آخرالزمان (بررسی نشانه های ظهور)

اللهم عجل لولیک الفرج

آخرالزمان (بررسی نشانه های ظهور)

اللهم عجل لولیک الفرج

آخرالزمان (بررسی نشانه های ظهور)

این وبلاگ برای ارائۀ پیشگوییهای گوناگون در بارۀ نشانه های ظهور امام مهدی(علیه السّلام) و رویدادهای آخرالزّمان است که بیشتر آنها برگرفته از کتابهای زرتشتیان، یهودیان، مسیحیان و مسلمانان، به ویژه آیات قرآن کریم و روایات اسلامی می باشند، و خوانندگان گرامی را از رویدادهایِ پیشِ رویِ جهان آگاه می سازند.

آدرس کانال آخرالزمان در ایتا https://eitaa.com/joinchatakheruzzaman
آدرس کانال آخرالزمان در تلگرام https://t.me/joinchatakheruzzaman

بایگانی

روایت شده است از سَدِیر صَیْرَفی که گفت: با گروهی از زیندگان کوفه نزد ابوعبدالّاه جعفر ابن محمّد-علیهماالسّلام-بودیم، به آنان رو کرد و برایشان فرمود:

... پس وای بر شما ای زیندگان عراق هر گاه که پرچمها از خراسان ‏سوی شما بیایند، و وای بر زیندگان ری از ترکها، و وای بر زیندگان عراق از زیندگان ری، و وای بر آنان (تهرانیها، ترکها و عراقیها) سپس وای بر آنان از کوسه‌ها(۱). سدیر گفت: گفتم: ای سرور من، کوسه‌ها کیان‌اند؟ فرمود: گروهی که گوشهایشان در کوچک‌بودن مانند گوشهای موش، تنپوششان آهن، سخنشان مانند سخن دیوها (جنهای سرکش)، مردمکهای چشمهایشان کوچک، جوانان موى بر پشت لبها روییده و ریش در نیاورده و اندامی بی‌مو می‌باشند. پناه ببرید به خداوند از بدیشان، آنان خداوند بر دستانشان برای دین(۲) گشایش می‌کند و ابزار کار ما می‌باشند.(۳)

امام صادق-علیه‌السّلام- در این حدیث به برخی جنگهای خونخاهانه‌ای اشاره می‌کند که میان مسلمانان اندکی پیش از قیام امام مهدی-علیه‌السّلام- تا آغازه‌هایش روی می‌دهند، و مراد از «زیندگان ری»، تهرانیهایی‌اند که در روزگار اصهب مروانی با «عراقیها» می‌جنگند، و «ترکها» همان نیروهای ترکی‌اند که با فرماندهی شَرُوسِی از قفقاز جنوبی بر سرزمینهای ایران از آذربایجان تا ری یورش می‌برند، سپس به عراق می‌روند، و «کوسه‌ها» ترکهای اُیْغُرَند که در استان سین‌کیانگ چین می‌زیند و گوشهایشان کوچک و ریشهایشان بر چانه‌هایشان روییده‌اند، و چون زبان ترکی ایغری از دشوارترین و پیچیده‌ترین زبانها در جهان است، امام آن را به سخن جنها همانند کرده است، و آنان با رهبری هاشمی چینی به مُلتان و خراسان می‌آیند، و با فرماندهی شُعَیْب تمیمی خراسانی همراه خراسانیان سوی ری می‌روند و سرکشان آن‌جا را کیفر می‌دهند، سپس سوی بصره و بغداد و کوفه می‌روند و نیروهای شروسی و نیروهای سفیانی را در هم می‌شکنند، و بازماندگان پیروان اصهب مروانی و هاشمی شیصبانی کوفی را نابود می‌کنند، و پس از یورشی بر ترکیه، سوی شام برای گشودن دمشق و بیت مقدّس می‌روند.
 
مقصود از «کار ما» همان امامت امام مهدی-علیه‌السّلام- واپسین امامان دوازده‌گانه از خاندان رسول خدا-صلوات‌الّاه‌علیهم- است، و این گروه کوسه‌ برای مهدی چیرگی‌اش را فراهم می‌کنند و برای مؤمنان خوبند و برای ستمگران بدند و بدیهایشان را با بدیها دور می‌کنند، چنان‌که امیر مؤمنان علی-علیه‌السّلام- فرمود:

سنگ را از جایی که آمده است برگردانید؛ پس بی‌گمان بدی را جز بدی دور نمی‌کند(۳).


----------------------------------------------------------------------------------------
۱. کوسه: کسی که ریشش بر چانه‌اش است، نه بر دو گونه؛ برگرفته از: فرهنگنامه‌های زبان عربی.
۲. در همۀ نسخه‌های چاپی الأمالی نزد ما، در نوشتار عربی حدیث، در این‌جا «الدین» یافت می‌شود که به «للدین» اصلاح و ترجمه گردید.
۳. الأمالی، مفید، ص ۵-۶۴، المجلس ۷، ح ۱۰؛ ترجمۀ سیّد سلیمان مدنی تنکابنی.
۴. نهج البلاغة، ص ۸۵۲، ب المختار من الحکم، ش ۳۰۵؛ ترجمۀ سیّد سلیمان مدنی تنکابنی.

📚جهان در آستانۀ ظهور؛ پژوهش و نوشتۀ سیّد سلیمان مدنی تُنِکابُنِی
✍🏻روش ما در نوشتن 
واژه‎‌ها سره‌نویسی و سازگاری نوشتار با گفتار است

✔️کانال آخرالزّمان
@joinchatakheruzzaman

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۳۰ شهریور ۰۴ ، ۰۸:۰۹
Admin

در کتاب جهان در آستانۀ ظهور، جلد نخست، چاپ نخستین به سال ۱۳۸۲ در تهران، در گفتار «نشانه‌های نجومی»، برای نخستین بار، از برخی دوره‌های حادثه‌خیز سخن به میان آوردیم. بر پایۀ دانش نجوم و آموزه‌های هزاران‏ سالۀ بشر چنین می‌یابیم که در سر بازه‌های زمانی ویژه‌ای، یا یک تا دو سال پیش یا پس از آن، رویدادهایی پدیدار می‌شوند که بر چرخۀ زندگی آدمی و دیگر زیندگان کرۀ زمین اثر‏گذارند. بازه‌های ۷ ساله، ۱۲ ساله، ۲۰ ساله، ۲۹ ساله، ۴۰ ساله، ۶۰ ساله، ۷۰ ساله، ۱۰۰ ساله، ۳۰۰ ساله، ۴۰۰ ساله، ۱۰۰۰ ساله و ۷۰۰۰ ساله از برجسته‌ترین دوره‌های حادثه‌خیزند. 
 
برخی از این دوره‌های حادثه‌خیز با دورۀ گردش برخی کره‌های منظومۀ شمسی به گرد خُرشید برابرند؛ مانند دورۀ ۱۲ سالۀ مشتری و دورۀ ۲۹ سالۀ زحل، و  برخی از آنها نیز با گردهمآیی دو یا چند دوره پدید می‌آیند؛ مانند دورۀ ۴۰ ساله که نزدیک به یک دورۀ ۲۹ سالۀ زحل و یک دورۀ ۱۲ سالۀ مشتری را در بر می‌گیرد.
 
یکی از برجسته‌ترین دوره‌های حادثه‌خیز دورۀ ۱۲ ساله است که هرچند ما آن را دورۀ ۱۲ سالۀ مشتری نامیدیم و این سیّاره نزدیک به هر دوازده سال یک بار گرد خرشید می‌چرخد، رویدادن برخی حوادث در سر یا نزدیک چنین بازه‌ای به گونه‌ای مستقیم پیوندی با بازۀ گردش سیّارۀ مشتری ندارد، و چنین می‌نماید که با جوششها و فورانهای خرشیدی در پیوند است که به گونه‌ای میانگین چرخه‌ای ۱۱ ساله دارند و دگرگونیهای آب و هوایی در زمین، مانند توفان، سیل، زلزله و خشکسالی، و دگرگونیهای رفتاری در انسانها، مانند ناسازگاری، دشمنی و خونریزی، را در پی دارند.

🔵سرآغاز یک دورۀ پرحادثه در خاورمیانه (۹-۱۳۵۷):

۱. زمین‌لرزۀ ترسناک ۷.۸ ریشتری طبس با هزاران کشته و زخمی و ویرانی بسیار شهریور ۱۳۵۷ (سپتامبر ۱۹۷۸)
۲. بیرون‌رفتن محمّد‏رضا پهلوی از ایران دی ۱۳۵۷ (ژانویه ۱۹۷۹)
۳. پیروزی انقلاب ایران بهمن ۱۳۵۷ (فوریه ۱۹۷۹)
۴. پایان ریاست احمد حسن البکر و آغاز ریاست جمهوری صدّام حسین در عراق ۱۳۵۸ (ژوئیه ۱۹۷۹)
۵. ورود ارتش سرخ شوروی به افغانستان و اشغال آن ۱۳۵۸ (دسامبر ۱۹۷۹)
۶. آغاز جنگ هشت ساله عراق با ایران ۱۳۵۹ (سپتامبر ۱۹۸۰)

🔵پس از گذشت تقریباً یک دورۀ مشتری (۱۲ سال):

۱. درگذشت بنیادگذار انقلاب ایران سیّد روح الّاه خمینی و آغاز رهبری سیّد علی خامنه‌ای خرداد ۱۳۶۸ (ژوئیه ۱۹۸۹)
۲. زمین‌لرزۀ ترسناک ۷.۴ ریشتری رودبار با هزاران کشته و زخمی و ویرانی بسیار خرداد ۱۳۶۹ (ژوئن ۱۹۹۰)

🔵پس از گذشت تقریباً دو دورۀ مشتری (۲۴ سال):

۱. آغاز ریاست جمهوری بشّار اسد در سوریه ۱۳۷۹ (ژوئیه ۲۰۰۰)
۲. یورش آمریکا و متّحدانش به افغانستان و سقوط دولت طالبان و گروه القاعده ۱۳۸۰ (اکتبر-دسامبر ۲۰۰۱)
۳. یورش آمریکا و متّحدانش به عراق و سقوط حزب بعث و صدّام حسین ۸۲-۱۳۸۱ (آوریل- ۲۰۰۳)
۴. زمین‌لرزۀ ترسناک ۶.۷ ریشتری بم با هزاران کشته و زخمی و ویرانیهای بسیار دی ۱۳۸۲ (دسامبر ۲۰۰۳)

🔵پس از گذشت تقریباً چهار دورۀ مشتری (۴۸ سال):

۱. آغاز عملیّات طوفان الاقصی از سوی حماس ضدّ اسرائیل و کشته‌شدن گروهی اسرائیلی و هزاران تن از مردم غزّه و شماری از نیروها و رهبران حماس ۱۴۰۲ (اکتبر ۲۰۲۳)
۲. آغاز درگیری حزب الّاه با اسرائیل برای دفاع از غزّه و کشته‌شدن سیّد حسن نصرالّاه و شماری از مردم و نیروها و فرماندهان حزب الّاه لبنان ۱۴۰۲ (اکتبر ۲۰۲۳)
۳. آغاز درگیری حوثیها با اسرائیل برای دفاع از غزّه و آسیب‌دیدن حوثیها ۱۴۰۲ (اکتبر ۲۰۲۳)
۴. حملات پیاپی اسرائیل به نیروهای ایرانی مستقر در سوریه، به‌ویژه حملۀ هوایی اسرائیل به کنسولگری ایران در دمشق و کشتن شماری از فرماندهان ایرانی ۱۴۰۳ (۱ آوریل ۲۰۲۴ میلادی) 
۵. حملات موشکی پهپادی ایران به اسرائیل معروف به عملیّات وعدۀ صادق یک ۱۴۰۳ (۱۳ آوریل ۲۰۲۴)
۶. کشته‌شدن رئیس جمهوری ایران سیّد ابراهیم رئیسی و همراهانش در پی سقوط بالگرد در آذربایجان شرقی ۱۴۰۳ (مه ۲۰۲۴)
۷. ترور اسماعیل هنیّه از رهبران گروه حماس در تهران با ریزپرنده از سوی اسرائیل ۱۴۰۳ (ژوئیه ۲۰۲۴)
۸. حملات موشکی پهپادی ایران به اسرائیل معروف به عملیّات وعدۀ صادق دو ۱۴۰۳ (۱ اکتبر ۲۰۲۴)
۹. حملات هوایی اسرائیل به ایران ۱۴۰۳ (۲۶ اکتبر ۲۰۲۴)
۱۰. فرار و سقوط بشّار اسد و حزب بعث و آغاز ریاست جولانی و گروه وابسته به ترکیه و عربستان در سوریه ۱۴۰۳ (دسامبر ۲۰۲۴)
۱۱. آغاز درگیری هند و پاکستان در پی اقدام تروریستی گروههای تندرو در کشمیر ۱۴۰۴ (مه ۲۰۲۵)
۱۲. آغاز دور تازه‌ای از تهاجم نظامی اسرائیل به ایران و پاسخ نظامی ایران به اسرائیل با عملیّات وعدۀ صادق سه و تداوم و تشدید درگیریها میان دو کشور از خرداد ۱۴۰۴ به این سو (۱۳ ژوئن ۲۰۲۵)

🔵در پایان اگر نگاهی گذرا به دوران ۱۰۰ سالۀ ایران بیندازیم می‌بینیم:

۱. رضا شاه پهلوی در ۲۹ اسفند ۱۲۹۹ کودتا کرد و وزیر جنگ و سردار سپه شد. افزون بر آن، از ۱۳۰۲ تا ۱۳۰۴ نخست‌وزیر نیز بود. در ۱۳۰۴ به پادشاهی رسید و پس از ۱۶ سال، از پادشاهی کناره‌گیری کرد. اگر آغاز قدرت وی را از همان زمان کودتایش بدانیم که از قزوین به تهران آمد و پایتخت قاجاریان را با نیروهای قزّاق گرفت، در واقع دوران قدرتمندیش یک دورۀ ۲۰ ساله بود.  
۲. پادشاهی محمّدرضا پهلوی از ۱۳۲۰ آغاز و در ۱۳۵۷ پایان یافت و ۳۷ سال به درازا کشید که نزدیک به گردهم‌آیی سه دورۀ ۱۲ سالۀ مشتری است. 
۳. دوران رهبری نخستین رهبر و بنیادگذار انقلاب ایران از ۱۳۵۷ تا ۱۳۶۸ و ۱۱ ساله بود که نزدیک به یک دورۀ ۱۲ سالۀ مشتری است.
۴. دوران رهبری دومین رهبر انقلاب ایران سیّد علی خامنه‌ای از ۱۳۶۸ آغاز و اکنون به ۱۴۰۴ رسیده است و تا کنون ۳۶ سال به درازا کشیده است که برابر با سه دورۀ ۱۲ سالۀ مشتری است.

🔵اگر نگاهی گذرا به اوضاع سوریه بیندازیم می‌بینیم:

بشّار اسد در ژوئیۀ ۲۰۰۰ رئیس‌جمهوری سوریه شد و زمامداری‌اش بر این کشور پس از ۲۴ سال و نزدیک به دو دورۀ ۱۲ سالۀ مشتری در دسامبر ۲۰۲۴ فرو پاشید.

🔵اگر نگاهی گذرا به اوضاع فلسطین بیندازیم می‌بینیم:

گروه حماس در دسامبر ۱۹۸۷ به دست احمد یاسین در فلسطین بنیادگزاری شد. پس از گذشت ۳۶ سال برابر نزدیک به سه دورۀ مشتری، با یورش مسلّحانۀ این گروه همراه چند گروه فلسطینی دیگر در ۷ اکتبر ۲۰۲۳ به اسرائیل و درگیرشدن یهودیان با آنان، حماس در پی کشته‌شدن برخی رهبران و بسیاری از نیروهایش و ویرانی غزّه رو به زوال نهاد، و اگر ۲۰۲۵ را سال پایان کار حماس به شمار آوریم، دوران این گروه ۳۸ سال و کمی بیشتر از سه دورۀ ۱۲ سالۀ مشتری خاهد بود. 

🔵اگر نگاهی گذرا به اوضاع یمن بیندازیم می‌بینیم:

عبدالملک بدرالدین حوثی در سپتامبر ۲۰۰۴ رهبر جنبش حوثی شد، و گروه زیدی مذهب حوثی با رهبری عبدالملک در ژانویه ۲۰۱۵ با استعفای ناچاری عبدربّه منصور هادی و گریختن وی به عربستان و در فوریه ۲۰۱۵ با اعلان انحلال پارلمان یمن، قدرت را به دست گرفتند و بر صنعا پایتخت و نزدیک به یک سوم یمن چیره شدند. آنان نخست با عربستان سعودی و گروههای مخالف جنگیدند، و پس از عملیّات ۷ اکتبر ۲۰۲۳ ازسوی گروه حماس ضدّ اسرائیل و در پی آن، یورش ارتش اسرائیل به غزّه، با پرتاب موشک و پهپاد سوی اسرائیل به دفاع از این گروه برخاستند و با پهودیان درگیر شدند و خد و مناطق زیر سلطه‌شان زیر شدیدترین بمبارانها و موشکبارانها قرار گرفتند. در وضعیّت کنونی، دوران رهبری عبدالملک حوثی ۲۴ سال نزدیک به دو دورۀ مشتری و دوران زمامداری حوثیها ۱۲ سال نزدیک به یک دورۀ مشتری پیشبینی می‌شود، و سال ۲۰۲۶ پایان رهبری عبدالملک و کار گروهش در یمن خاهد بود، و خداوند داناتر است.
  
🔵اگر نگاهی گذرا به اوضاع مصر بیندازیم می‌بینیم:

عبدالفتّاح سیسی در ژوئن ۲۰۱۴ رئیس‌جمهور مصر شد. اگر برای وی رویداد ناگهانی‌ای روی ندهد، در ژوئن ۲۰۲۶ ریاستش بر مصر ۱۲ ساله و نزدیک به یک دورۀ مشتری می‌شود، و این نشانگر آن است که سیسی به پایانه‌های ریاست خیش رسیده است. اگر در مصر دگرگونی ویژه‌ای رخ ندهد، بر پایۀ آن‌چه در کم و بیشی یک تا دو سالۀ دوره‌ها گفته‌ایم و برخی نکته‌های دیگر، گمان می‌کنم حکومت وی در سال ۲۰۲۷ با کشته‌شدنش فرو بپاشد، و خداوند داناتر است.
  
🔵پیشبینی رویدادهای نوپدید در آینده:
 
با رویدادهای پیش‌آمده تا کنون و تداوم جنگ و خونری در سال ۱۴۰۴ برابر ۲۰۲۵، در سالهای ۱۴۰۵ و ۱۴۰۶ و ۱۴۰۷ برابر ۲۰۲۶ و ۲۰۲۷ و ۲۰۲۸ نیز می‌بایست شاهد برخی رویدادها و حوادث سرنوشت‌‌ساز و شگفت‌انگیز، مانند جنگ، خونریزی، زلزله، سیل، خشکسالی و گرسنگی و نابودی برخی گروههای شورشی و پیدایش گروههایی نوپدید و برکناری و مرگ سران و رهبران و دگرگونی حکومتها، در خاورمیانه و جهان باشیم.

----------------------------------------------------------------------------------------------------

ایران- قم- سیّد سلیمان مدنی تنکابنی- ۲۷ خرداد ۱۴۰۴

📚جهان در آستانۀ ظهور؛ پژوهش و نوشتۀ سیّد سلیمان مدنی تُنِکابُنِی
✍🏻روش ما نوشتن 
واژه‎‌ها سره‌نویسی و سازگاری نوشتار با گفتار است

✔️کانال آخرالزّمان
@joinchatakheruzzaman

۲ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۵ شهریور ۰۴ ، ۲۲:۴۵
Admin

شکست شورشیان آفریقایی با دست شعیب خراسانی

دوشنبه, ۴ شهریور ۱۴۰۴، ۰۸:۰۳ ق.ظ

امیر مؤمنان علی ابن ابی‌طالب-علیهماالسّلام-، در بیان نشانه‌های ظهور قائم-علیه‌السّلام-، فرمود:

... به‌زودی چشمها می‌نگرند به پسرِ(۱) سبزه‌رویِ(۲) بسیارشوخ(۳)، زمانی که با او بالهای گمان شکسته می‌شوند، داور نامیده می‌شود [و](۴) به‌زودی با پرچم می‌آید ... سبزه‌رو زندانی می‌گردد ... پس در آن هنگام، مردمانی سوار بر اسبهای خاکستری با شیپورها، پرچمها و طبلها از مغرب بیرون می‌آیند؛ پس بر سرزمینها چیره می‌شوند و بندگان خدا را می‌کشند، سپس پسری از زندان بیرون می‌آید که گروههایشان را نابود و یاورانشان(۵) را در بند می‌کند و آنان را سوی بیت مُقَدَّس در هم می‌شکند و یاری‌شده، نیرومندشده(۶) و شادمانه برمی‌گردد، پس به مصر می‌آید، در حالی که بی‌گمان نیلش کم‌آب و ابرش اندک(۷) و درختانش خشک و میوه‌هایش نایاب شده‌اند... .(۸)

گویا «پسری» که از زندان بیرون می‌آید، شعیب ابن صالح تمیمی خراسانی است که دمشق را می‌گشاید و قدس شریف را آزاد می‌کند و لشکریان سفیانی و باز‌ماندگان از شورشیان آفریقاییِ آمده از لیبی و پیرامونش را نابود می‌کند، سپس به مصر می‌رود و آن را می‌گشاید.

این سخن: «به‌زودی چشمها می‌نگرند به پسر ... زمانی که با وی بالهای گمان شکسته می‌شوند» اشاره می‌کند که این پسر، برای تلاشهایش در فراهم‌ساختن دولت امام مهدی-علیه‌السّلام- و از میان بردن نادرست و پدیدارکردن راستی، به جایگاهی بلند می‌رسد به گونه‌ای که چشمگیر می‌شود!
   
بر پایۀ آن‌چه هویدا است، مقصود از «اسبهای خاکستری» در این روایت و همتایانش، خُدروهایی ارتشی‌اند که برای پنهان‌شدن از چشمان دشمنان با رنگهایی آمیخته از سفید و سیاه (خاکستری) رنگ می‌شوند و در روزگار ما به کار می‌روند، مانند تانکها، نیروبرهای زرهی و جز آن دو. 
------------------------- 

۱. در همۀ نسخه‌های چاپی إلزام الناصب نزد ما، در نوشتار عربی حدیث، در این‌جا «الغلاب» یافت می‌شود که سازگار با آن‌چه در الدرّ المنتظم چاپی و خطّی آمده است، به «الغلام» اصلاح و ترجمه گردید.
۲. گفتنی است، شعیب در این روایت و در روایتی دیگر در الفتن به سبزه‌رو بودن، و در دو روایت دیگر در الفتن به زردچهره بودن وصف شده است.
۳. در همۀ نسخه‌های چاپی إلزام الناصب نزد ما، در نوشتار عربی حدیث، در این‌جا «اللعّاب» یافت می‌شود، و آن گونه است در الدرّ المنتظم چاپی و خطّی، و در برخی نسخه‌های چاپی و خطّی خطبة البیان «الدعّاب» آمده است. اللَّعّاب و الدَّعّاب هر دو -با ساختار مبالغه- به معنای بسیارشوخ و بسیاربازیگرند، و ما در ترجمۀ حدیث معنای نخست را برگزیده‌ایم؛ زیرا از فضل ابن ابی قُرَّه روایت شده است که امام صادق-علیه‌السّلام- فرمود: هیچ مؤمنی نیست، مگر آن‌که در وی دُعابَتی است، گفتم: دعابت چیست؟ فرمود: شوخی؛ الکافی، ج ۴، ص ۷۴۶، ک العشرة، ب ۲۳، ح ۲؛ ترجمۀ سیّد سلیمان مدنی تنکابنی.
۴. میان دو چنگک از همۀ نسخه‌های چاپی إلزام الناصب نزد ما افتاده است، و آن را از الدرّ المنتظم چاپی و خطّی افزوده‌ایم. 
۵. در همۀ نسخه‌های چاپی إلزام الناصب نزد ما، در نوشتار عربی حدیث، در این‌جا «حددهم» یافت می‌شود که سازگار با آن‌چه در الدرّ المنتظم چاپی و خطّی آمده است، به «مُدُدَهم» اصلاح و ترجمه گردید.
۶. در همۀ نسخه‌های چاپی إلزام الناصب نزد ما، در نوشتار عربی حدیث، در این‌جا «مریداً» یافت می‌شود که سازگار با آن‌چه در الدرّ المنتظم چاپی و خطّی آمده است، به «مؤیَّداً» اصلاح و ترجمه گردید.
۷. در همۀ نسخه‌های چاپی إلزام الناصب نزد ما، در نوشتار عربی حدیث، در این‌جا «و قلّ نِیْلها (و ابرش اندک)» یافت می‌شود، و این سخن در الدرّ المنتظم چاپی و خطّی نیست.
۸. إلزام ‏الناصب، ج ۲، ص ۱۹۷، خطبة البیان ۳، با گزارش از: الدرّ المنتظم فی السرّ الأعظم؛ ترجمۀ سیّد سلیمان مدنی تنکابنی.

📚جهان در آستانۀ ظهور؛ پژوهش و نوشتۀ سیّد سلیمان مدنی تُنِکابُنِی
✍🏻روش ما در نوشتن واژه‎‌ها سره‌نویسی و سازگاری نوشتار با گفتار است

✔️کانال آخرالزّمان
@joinchatakheruzzaman

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۴ شهریور ۰۴ ، ۰۸:۰۳
Admin

هشیار باشید!

يكشنبه, ۳ شهریور ۱۴۰۴، ۰۸:۰۸ ق.ظ

هر چه به سالها و ماهها و هفته‌ها و روزهای ظهور امام مهدی-علیه‌السّلام- نزدیکتر می‌شویم، شمار دجّالان فریبکار و دروغگو با ادّعای پیشبینی بر پایۀ خلسه و خروج روح از بدن و مکاشفه و خواب و نجوم و ... افزایش می‌یابد تا مردم را بر پایۀ اهداف مادّی یا سیاسی به بازی بگیرند و عمرشان را تلف و اعتقاداتشان را سست کنند. بهترین راه نجات و رستگاری، پیگیری پیشبینیهای آیات قرآنی و روایات اسلامی با ترجمه‌ها و تفسیرهای درست است، نه توجیهات نادرست و تفسیرهای انحرافی و دروغهایی برای پنهان کردن حقایق و کتمان واقعیّات برای منافع دنیایی و گمراه‌کردن دیگران!

گفتنی است، از چند ماه پیش از درگیری اسرائیل و آمریکا با ایران تا کنون بازار پیشبینی زمان آن درگیری و نیز پیشبینی زمان درگیری احتمالی آینده بسیار داغ بوده و داغتر نیز شده است که بیشتر آنها بر پایۀ حدسها و گمانها و شنیدن خبرها و گفته‌‌های مقامات و کارشناسان سیاسی-نظامی و تولیدات رسانه‌ای است، نه بر پایۀ دانشهای باطنی و علوم غریبۀ واقعی که دور از دسترس بشر عادی است!

----------------------------------------------------------------------

✔️کانال آخرالزّمان
@joinchatakheruzzaman

۲ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۳ شهریور ۰۴ ، ۰۸:۰۸
Admin

ساختن ساختمانهای برافراشته و بازارها پیرامون آرامگاه امام حسین-علیه‌السّلام- و روی‌آوردن مردم از سراسر زمین به دیدار آن، از نشانه‌های سپری‌شدن دوران بنی‌مروان یا دوران بنی‌عبّاس و نزدیک‌شدن زمان قیام امام مهدی-علیه‌السّلام- است.

روایت شده است از امام رضا از پدرانش از امیر مؤمنان [علی]-صلوات‌الّاه‌علیهم- که وی فرمود: گویا ساختمانهای بزرگی را می‌بینم که پیرامون آرامگاه حسین-علیه‌السّلام- برافراشته شده‌اند، و گویا کجاوه‌هایی(۱) را می‌بینم که از کوفه سوی آرامگاه حسین می‌روند، و شبها و روزها نمی‌گذرند، مگر آن‌که از گوشه‌وکناره‌ها سوی آن‌جا برده شوند، و آن، هنگام سپری‌شدن پادشاهی بنی‌مروان خاهد بود.(۲)

نیز روایت شده است از امام رضا از پدرانش-علیهم‌السّلام- که علی ابن حسین-علیهما‌السّلام- فرمود: گویا ساختمانهای بزرگی را می‌بینم که پیرامون آرامگاه حسین-علیه‌السّلام- برافراشته شده‌اند، و گویا بازارهایی را می‌بینم که گرداگرد آرامگاهش را گرفته‌اند؛ پس روزها و شبها نمی‌گذرند، مگر آن‌که از گوشه‌وکناره‌ها سوی آن‌جا برده شوند، و آن، هنگام سپری‌شدن پادشاهی بنی‌مروان خاهد بود.(۳)

بی‌گمان برخی پژوهشگران در زیرنویس بر این روایت نوشته است: و در نسخه‌ای: «ملک بنی العبّاس» است(۴). از این روی، نشانه‌هایی که در روایت آمده‌اند، از نشانه‌های نابودی پادشاهی بنی‌عبّاس در آخرالزّمان خاهند بود.

امروزه می‌بینید، چنان‌که امام علی و نوه‌اش علی ابن حسین-صلوات‌الّاه‌علیهم- خبر داده‌اند، پس از فروپاشی فرمانروایی صدّام در عراق، بازارهایی نو و ساختمانهایی بلند، مانند مهمان‌خانه‌ها، پیرامون حرم حسینی ساخته شده‌اند، و روی‌آوردن مردم به زیارت آرامگاه امام حسین-علیه‌السّلام- افزایشی چشمگیر داشته است، به گونه‌ای که میلیونها تن از شیعیان امام و دوستدارانش برای دیدار آرامگاه شریف وی از سراسر زمین، سواره و پیاده، روز اربعین حسینی در ماه صفر از هر سالی، به کربلای مقدّس می‌آیند، و بر پایۀ پیشگوییهای برآمده از روایات اسلامی، مروانیان مانند بازماندگان حزب بعث با خوارج مانند برخی گروههای سَلَفی (گذشته‌گرا)، چندماهی در آخرالزّمان بر عراق چیره و شتابان نابود می‌شوند، و عبّاسیان بخشی از سرزمینهای مشرق را چندین سال در آخرالزّمان فرمانروایی می‌کنند و ناگهان نابود می‌شوند، و این گونه خداوند متعالی زمینه را برای قیام امام مهدی-علیه‌السّلام- و پیاده‌کردن پادشاهیش بر عراق و همۀ جهان فراهم می‌کند.

--------------------------

۱. مراد از «کجاوه‌ها» در این حدیث، خُدروهای سواری به کار رونده در آخرالزّمان‌اند.

۲. بحار الأنوار، ج ۴۱، ص ۲۸۷، ب ۱۱۴، ح ۹، با گزارش از: عیون أخبار الرضا؛ ترجمۀ سیّد سلیمان مدنی تنکابنی.

۳. بحار الأنوار، ج ۹۸، ص ۱۱۴، ب ۱۵، ح ۳۶، با گزارش از: صحیفة الرضا؛ ترجمۀ سیّد سلیمان مدنی تنکابنی.

۴. بنگرید: فروع الکافی، ج ۳، ص ۲۰۷، ک الجنائز، ب ۶۸، پ ۴.

📚جهان در آستانۀ ظهور؛ پژوهش و نوشتۀ سیّد سلیمان مدنی تُنِکابُنِی

✍🏻روش ما در نوشتن واژه‎‌ها سره‌نویسی و سازگاری نوشتار با گفتار است

✔کانال آخرالزّمان

@joinchatakheruzzaman

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۳ مرداد ۰۴ ، ۰۸:۰۵
Admin

شاید خیلیها ندانند که سرزمینهای واقع در شمال رود ارس به دو بخش شرقی و غربی تقسیم می‌شوند که بخش شرقی آران است که آن را نادرست آذربایجان نامیدند، و بخش غربی ارمن یا همان ارمنستان است که نام درستی است. نخجوان از نظر تاریخی و جغرافیایی بخشی از سرزمین ارمنستان است، ولی پس از تجزیۀ ایران بزرگ آن را یک جمهوری خدمختار جداشده از جمهوری آذربایجان به شمار آوردند، و سران آذربایجان با کمک سران ترکیه در تلاش‌اند که آن را با دالان زنگه‌زور به جمهوری آذربایجان متّصل کنند. سرزمین تاریخی آذربایجان در واقع همان سرزمینهای جای‌گرفته در جنوب رود ارس‌اند که اکنون سه استان ایران را در بر می‌گیرند.

ارمنیها که بخشهای تصرّف‌کردۀ خُد از قره باغ را در پی جنگی در سال ۲۰۲۰ م از دست داده‌اند، با داشتن رهبری سازشکار به نام پاشینیان از سویی از ترکهای ترکیه و آذربایجان سخت ترسیده‌اند که مبادا با پیشگیری از ایجاد دالان زنگه‌زور دچار جنگ شوند و از سویی دیگر به پشتیبانی ایران نیز دلگرم نیستند! ترکها نیز حسّ طمع‌ورزیشان فزونی یافته و می‌خاهند کار را اگر شد، بدون جنگ تمام کنند و با زدن دالان زنگه‌زور اتّصال زمینی میان آذربایجان و نخجوان و ترکیه برقرار شود و از سودهای سرشار آن برخردار شوند. ارمنیها از سر ناچاری و ترکها از سر چاره‌اندیشی و برای این‌که ایرانیان برایشان مزاحمتی ایجاد نکنند، ترامپ را که توانایی زدن این دالان را دارد و رئیسی تاجر و سودجو است، با عنوان شریکی پشتیبان و لُولُو خُرخُره در برابر ایران، به همکاری در این ماجرا فراخانده‌اند!

گفتنی است، نیکول پاشینیان نخست‌وزیر ارمنستان میان مردم و سیاستمداران و نظامیان ارمنی به سازشکاری در برابر آذربایجان متّهم است، و بارها شنیده‌ایم که وی  مخالفانش را به تلاش برای کودتا متّهم کرده و از خنثی‌سازی کودتا در این کشور خبر داده است.

در وضعیّت کنونی که اسرائیل و آمریکا با ایران درگیر شده‌اند و آسیبهایی به کشور ما زده‌اند، برخی کارشناسان نگران آن‌اند که گویا سران ارمنستان و آذربایجان با ترامپ ضدّ ایران همدست شده‌اند و می‌خاهند با زدن دالان زنگه‌زور، هر سه گروه از منافع فراوان و سرشار آن برخردار شوند، و عرصه را برای ایران در مبادلات تجاری‌اش با کشورهای قفقاز و اروپا تنگ کنند! این دسته از کارشناسان پیشبینی می‌کنند که اگر  زمانی میان ایران و آذربایجان جنگی در بگیرد، سربازان دو کشور آذربایجان و ارمنستان در کنار هم با سربازان ایرانی می‌جنگند!

نویسنده بر این باور است که ارمنیها چه با ترکها سازش کنند و چه سازش نکنند، ترکها که خیال برپایی دو بارۀ امپراتوری از دست رفتۀ عثمانی را در سردارند و از زخمی که پیشتر از ارمنیها در اشغال قره باغ خرده‌اند، کینه بر دل دارند، سرانجام آرام نخاهند نشست و پا را از گلیم خیش فراتر می‌نهند و استان سیونیک ارمنستان و چه بسا کلّ این کشور را اشغال خاهند کرد تا بر قفقاز جنوبی مسلّط شوند، و در آینده با این سلطۀ خد، ایران را در تنگنای سختی قرار دهند، و از ایرانیان نیز برای آسیبهایی که در دورانهای گذشته، به‌ویژه در درگیریها و نبردهایشان با پادشاهان صفوی دیده‌اند، انتقام بگیرند، و چه بسا با گرفتن بخشهایی از آذربایجان، امپراتوریشان را گسترش دهند که در آن موقع کار به جای باریک می‌کشد! دلیل بر درستی مدّعای ما پیشینۀ تاریخی رویدادهای منطقه و اقدامات گذشته ترکها و روایات و پیشگوییهایی‌اند که در دو گفتار «ارمنستان در آخرالزّمان» و آذربایجان در آخرالزّمان» گردآوری و بررسی کرده‌ایم.

امیر مؤمنان علی-رضی‌الّاه‌عنه- روزی سخنرانی کرد و در سخنرانی‌اش فرمود:

خداوند را ستایش کنید ... سپس فرمود: چگونه خاهند بود هنگامی که مشرقی برشورد،
مغربی بجنبد ... اَمَوی پیمان بسته شود، ارمنی برشورد، دیلمی بانگ زند... .(۱)

بر پایۀ آن‌چه هویداست، «ارمنی» مردی از زیندگان ارمنستان است که بر فرمانروایان آن‌جا می‌شورد تا ارمنیها را در نبرد با ترکها و خزرها رهبری کند، یا میان آنان برمی‌شورد تا برای نبرد با فرزندان عبّاس فرماندهیشان کند، چنان‌که از روایت کعب الاحبار برمی‌آید، و خداوند داناتر است. 
------------------------- 

۱. البلدان، ابن فقیه، ص ۶-۵۴۵، القول فی الریّ و الدنباوند؛ ترجمۀ سیّد سلیمان مدنی تنکابنی.

📚ایران- قم- سیّد سلیمان مدنی تنکابنی- ۲۰ مرداد ۱۴۰۴

✍🏻روش ما در نوشتن واژه ‎ها سره‌نویسی و سازگاری نوشتار با گفتار است

✔️کانال آخرالزّمان
@joinchatakheruzzaman

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۰ مرداد ۰۴ ، ۱۶:۳۳
Admin

پیامی از سروش برای رازداران و رازدانان

يكشنبه, ۲۰ مرداد ۱۴۰۴، ۰۴:۲۶ ب.ظ

شیر را در گذر زمان گربه کردند، و امروز در ینگۀ دنیا، گاومیشی خُدشیفته با موشی ترسو و بزمجه‌ای کودن، برای سر و گوش گربه فریب و نیرنگ می‌کنند. سرانجام، موش نابود و بزمجه گرفتار می‌شود و گربه آسیبهای فراوانی می‌بیند! از آفتاب‌درآمد نیروهایی چون عقاب فرود می‌آیند و بزمجگان را سوی نابودگاهشان در میان رودان می‌رانند. آنان برای نابودی سگان و خوکان تا سرزمین پاکیزه پیش خاهند تاخت!

--------------------------------------------------------------------------------

📚ایران- قم- سیّد سلیمان مدنی تنکابنی- ۱۷ مرداد ۱۴۰۴

✔️کانال آخرالزّمان
@joinchatakheruzzaman

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۰ مرداد ۰۴ ، ۱۶:۲۶
Admin

خوزستان در آخر الزّمان

شنبه, ۱۹ مرداد ۱۴۰۴، ۱۱:۳۷ ب.ظ

امیر مؤمنان علی(علیه السّلام)، در بیان نشانه های ظهور امام مهدی(علیه السّلام)، فرمود:

ای جابر، هر گاه ناقوس بانگ زند، و کابوس فشار آورد، و گاومیش سخن بگوید، هنگام آن رویدادها، شگفتیها و چه شگفتیهایی خاهند بود! هر گاه آتش در بُصْری بدرخشد، و پرچم عثمانی در درۀ سیاه(1) پدیدار شود، و بصره آشفته گردد و برخی از آنان بر برخی دیگر چیره شوند، و هر گروهی به دیگری بگراید، و لشکرهای خراسان جنبش کنند، و شعیب تمیمی(2) پسر صالح از درون تالقان بجوشد(3)، و برای سعید شوشی در خوزستان پیمان بسته شود، و برای بلندقدان و تناوران کُرد پرچم برافراشته شود...(4).

همان گونه که از پیشترها نیز گفته ایم، گفتاری با عنوان «خوزستان در آخر الزّمان» داریم، ولی هنوز کامل آن آمادۀ ارائه نیست، و همین قدر خوب است بدانید که این سرزمین چنان که درهمسایگی عراق قرار گرفته است و با چون عراق خاکی حاصلخیز و منابع عظیم نفتی دارد، از زمان محمّدرضا پهلوی به این سو مردم آن دیار مانند عراقیها در فقر و محرومیّت به سر می برند، به گونه ای که خوزستان را از هر جهت باید عراق کوچک و اهواز را باید روستایی بزرگ نامید! بنا بر این، با توجّه به همسایگی آن با عراق و شرایط پیش آمده در آن کشور و محرومیّتهای شدید مردم این سرزمین، جنبش سعید شوشی دور از انتظار نیست، هرچند در بارۀ حق یا باطل بودن آن چیزی نمی دانیم یا نباید بر زبان آورد!
———————————————— 

1. در همۀ نسخه های چاپی مشارق أنوار الیقین نزد ما، در نوشتار عربی حدیث، در این جا «سوداء» یافت می شود که به «السویداء» اصلاح و ترجمه گردید.
2. در همۀ نسخه های چاپی مشارق أنوار الیقین نزد ما، در نوشتار عربی حدیث، در این جا «تبع» یافت می شود که به «نبع» اصلاح و ترجمه گردید.
3. در نسخۀ چاپی مشارق أنوار الیقین پشتوانۀ ما، در نوشتار عربی حدیث، در این جا «التیمیّ» یافت می شود که سازگار با آن چه در برخی نسخه های چاپی این کتاب آمده است، به «التمیمیّ» اصلاح و ترجمه گردید.
4. مشارق أنوار الیقین، ص 266، خطبۀ تَطَنْجِیَه (ترجمۀ سیّد سلیمان مدنی تنکابنی).
✔️ برگرفته از: جهان در آستانۀ ظهور
پژوهش و نوشتۀ سیّد سلیمان مدنی تنکابنی


 

۲ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۹ مرداد ۰۴ ، ۲۳:۳۷
Admin

حدیث ابن شوذب را مرحوم سیّد ابن طاووس در کتاب خیش از الفتن ابن حماد آورده است. در چاپ پیشین این کتاب با عنوان «الملاحم‌ و الفتن‌ فی‌ ظهور الغائب‌ المنتظر-عجّل‌‌الله‌فرجه-» که در بیروت توسّط «مؤسّسة الاعلمی للمطبوعات»، در تاریخ ۱۳۹۸ق‌ منتشر شده است، و نیز در چاپ جدیدتر و تصحیح‌شدۀ آن که با عنوان «التشریف بالمنن فی التعریف بالفتن» توسّط مؤسّسۀ فرهنگی صاحب‌الامر(عج) در سال ۱۳۸۵ش در قم منتشر شده، متن حدیث این گونه گزارش شده است: «عن ابن شوذب ... قال: أول الظهور یخرج من قبل المشرق...».
 
گفتنی است، محقّقین و مصحّحین نسخۀ چاپی جدید التشریف بالمنن، در صفحۀ ۱۲۴، با استناد به نسخۀ خطّی مغلوط و چشم‌پوشی از ضبط درست و معنادار عبارت «أبو الطهویّ» در نسخۀ خطّی و چاپی الفتن ابن حمّاد که منبع اصلی کتاب سید ابن طاووس نیز است، واژۀ نامناسب و نادرست «أول الظهور» را در متن می‌آورند و هیچ نمی‌اندیشند که در این صورت، جمله ناقص، و فعل «یخرج» بی‌فاعل می‌شود، و ناشیانه برای آن این گونه پانوشت می‌گذارند: «کذا فی الأصل، و فی المصدر المطبوع و نسخته الخطیة: أبو الطهوی»!

نیز شایان یادآوری است، نویسندۀ عراقی مهدی حَمَد فَتْلاوی در کتاب ثورة الموطّئین للمهدی، صفحۀ ۵-۲۳۴، حدیث مورد بحث را امانتدارانه با گزارش از الفتن ابن حمّاد این گونه می‌آورد: «عن ابن شوذب ... قال: أبو الطهوی یخرج من قبل المشرق...»، ولی چون به معنای ابو الطهوی پی نمی‌برد، برای آن این گونه پانوشت می‌گذارد: «وردت هذه الکلمة هکذا: «ابو الطهوی» فی مخطوطة ابن حماد، و ذکرها ابن طاووس نقلاً عن مخطوطة ابن حمّاد هکذا: «أوّل الظهور»، و هی لاتنسجم مع باقی الحدیث، إلّا إذا وضعنا کلمة «رجل» بعد قوله: «یخرج»، فیکون الحدیث هکذا: «أوّل الظهور یخرج رجل من قبل المشرق...»، و هذا الاحتمال قویّ جدّاً».

در این باره به جناب فتلاوی می‌گوییم: اگر اندکی به خُد زحمت می‌دادید، و به کتابهای انساب و رجال و لغت مراجعه می‌کردید، معنای ابو الطهوی را می‌یافتید، و نیازی به توضیح و پانوشت و اصلاح حدیث با افزودن «رجل» و دادن احتمالی که نه تنها قوی نیست بلکه نادرست است، نبود!

----------------------------------------------------------------------------------------

📚ایران- قم- سیّد سلیمان مدنی تنکابنی- ۱۶ مرداد ۱۴۰۴

✍🏻روش ما در نوشتن واژه‌‎ها سره‌نویسی و سازگاری نوشتار با گفتار است

✔️کانال آخرالزّمان
@joinchatakheruzzaman

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۸ مرداد ۰۴ ، ۱۰:۴۳
Admin

ابوطُهَوِی و شمار لشکریانش

جمعه, ۱۸ مرداد ۱۴۰۴، ۱۰:۳۹ ق.ظ

روایت شده است از ابن‌شَوْذَب که گفت: نزد حسن بودم، از حِمْص(۱) یادکردیم، پس گفت: آنان خُشبخت‌ترین مردم‌اند با سیاه‌نشانان نخست، و بدبخت‌ترین مردم‌اند با سیاه‌نشانان دوم. گفتیم: ای ابوسعید، سیاه‌نشانان دوم کیان‌اند؟ گفت: ابوطُهَوِی است که از سوی مشرق میان هشتاد هزار تنی برمی‌شورد که دلهایشان پُر از ایمان است مانند پُربودن انار از دانه، نابودی سیاه‌نشانان نخست بر دستان ایشان است.(۲)

گویا بخش واپسین این حدیث: «ابوطُهَوِی ... بر دستان ایشان است» از سخنان پیامبر-صلّى‌الّاه‌علیه‌وآله- است، اگرچه ابوسعید حسن بصری تابعی آن را به وی نسبت نداده است.

«سیاه‌نشانان» گروهی‌اند که سیاه را نشانه‌ای برای خُدشان برمی‌گزینند، پس پرچمهایی سیاه برمی‌افرازند و بر سرهایشان عِمامَه‌ها و کلاههایی سیاه می‌گذارند یا تنپوشهایی سیاه می‌پوشند.
در این روایت مراد از «سیاه‌نشانان نخست» بنی‌عبّاسی‌اند که بخشی از سرزمینهای مشرق را در آخرالزّمان فرمانروایی می‌کنند، و «سیاه‌نشانان دوم» همان لشکریان سپاه هاشمی چینی و شعیب تمیمی خراسانی‌اند.
 
مقصود از «ابوطُهَوِی» همان شعیب ابن صالح تمیمی است، و سَمْعانی گفته است: «طهوی -با ضمّۀ طاء بی‌نقطه و فتحۀ هاء- این نسبت به بنی‌طُهَیَّه است، و آنان شاخه‌ای از تمیمیان‌اند»(۳).
-------------------

۱. «حِمْص» شهری در غرب سوریه است.
۲. الفتن، ص ۲۱۷، جزء ۴، ح ۸۶۸؛ ترجمۀ سیّد سلیمان مدنی تنکابنی.
۳. الأنساب، ج ۴، ص ۸۹، ب الطاء و الهاء؛ ترجمۀ سیّد سلیمان مدنی تنکابنی.

 

📚جهان در آستانۀ ظهور؛ پژوهش و نوشتۀ سیّد سلیمان مدنی تُنِکابُنِی
✍🏻روش ما در نوشتن واژه‎ها سره‌نویسی و سازگاری نوشتار با گفتار است

 

✔️کانال آخرالزّمان
@joinchatakheruzzaman

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۸ مرداد ۰۴ ، ۱۰:۳۹
Admin

در آینده بررسی خاهیم کرد که چرا شماری از نویسندگان و سخنوران پنداشته‌اند که شعیب ایرانی و اهل تالقان قزوین است، نه تالقان ولایت تخار در افغانستان؟ و سرچشمۀ این پندار چیست و کجاست؟

نیز پس از آوردن همۀ روایات اسلامی پیرامون خراسان، تالقان و روایاتی که در آن به شعیب و خراسانی اشاره شده است، برای همه ثابت خاهیم کرد که خراسانی‌بودن شعیب روشنتر از آفتاب است.

امیدوارم خانندگان گرامی، صبورانه و بزرگوارنه، گفتارهای کانال آخرالزّمان را دنبال کنند تا یک بار برای همیشه بسیاری از شبهات و ابهامات پیرامون شماری از روایات مهدوی و آخرالزّمانی از ذهنها زدوده شوند، و السّلام علی من اتّبع الهدی.

---------------------------------------------

سید سلیمان مدنی تنکابنی - قم 

✔️کانال آخرالزّمان
@joinchatakheruzzaman

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۸ مرداد ۰۴ ، ۱۰:۳۴
Admin

بر پایۀ برخی روایات اسلامی، خشک‌شدن رود فرات و پدیدارشدن کوهی از تلا در بستر آن، یکی از نشانه‌های نزدیک‌شدن زمان ظهور امام مهدی-علیه‌السّلام- است. این نشانه پس از درخشش ستارۀ دنباله‌دار و آشکارشدن سفیانی و شنیده‌شدن صدای آسمانی و پیش از ظهور امام، با رویدادهایی مانند جنگ و کشتار همراه خاهد بود.

خبرهایی که این روزها در بارۀ پدیدارشدن کوهی از تلا در رود فرات از سوی برخی رسانه‌ها پخش شده‌اند، نادرست و دروغی بزرگ‌اند. کاهش سطح آب فرات به دلیل سدسازی، باعث نمایان‌شدن آثار باستانی و سفالهای کهنه در کناره‌های آن شده است که برخی آن را با این خبر دروغ آمیخته‌اند!

---------------------------------------------------------------

سید سلیمان مدنی تنکابنی -قم

✔️کانال آخرالزّمان
@joinchatakheruzzaman

۱ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۸ مرداد ۰۴ ، ۱۰:۲۹
Admin

شیخ علی کورانی در کتاب عصر الظهور می‌نویسد: 

۱. «... جنبش ظهور امام مهدی-أرواحنافداه- ... ولی یاران ایرانی‌اش پس دولتشان مدّتی پیش از ظهورش بر پا می‌شود، و در جنگی دراز فرو می‌روند و در آن پیروز می‌شوند، سپس در میان آنان اندکی پیش از ظهورش-علیه‌السّلام- دو تن پدیدار می‌شوند که آن دو سیّد خراسانی فرماندۀ سیاسی و شعیب ابن صالح فرماندۀ نظامی‌اند، و برای ایرانیان با فرماندهی آن دو نقشی برجسته در جنبش ظهورش-علیه‌السّلام- است».(ص ۱۰)
 
۲. «ظهور خراسانی و شعیب در ایران: احادیث یادآوری می‌کنند که این دو تن از یاران مهدی-علیه‌السّلام- هستند، و آن دو در ایران نزدیک ظهورش-علیه‌السّلام- آشکار می‌شوند، و در جنبش ظهور مقدّسش شریک‌اند».(ص ۱۸۰)

 ۳. «... ولی شعیب ابن صالح ... برخی روایات یادآور می‌شوند که وی اهل سمرقند است که اکنون در اشغال روسیه است، و لاکن بیشتر روایات یادآور می‌شوند که او اهل ری است... ».(ص ۱۸۳)
 
خلاصۀ نوشتارهای آقای کورانی این است که خراسانی سیّد و رهبر قیام و شعیب فرماندۀ نظامی است و هر دو از یاران امام مهدی-علیه‌السّلام- و ایرانی هستند و کمی پیش از ظهور در ایران پدیدار می‌شوند و بنا بر بیشتر روایات، شعیب اهل ری است!!!

چنین سخنان سراسر اشتباهی از جناب کورانی ماجرای قصّه‌گویی را به یاد می‌آورد که سر شنوندگان خُد را با داستانی خیالی و سراسر دروغ این گونه گرم کرده بود: «امام‌زاده یعقوب را، در سرزمین مصر، بالای درخت، شغال خُرد»! در آن حال شخصی وارد مجلس شد و گفت: «امام‌زاده نبود و پیامبرزاده بود. یعقوب نبود و یوسف بود. سرزمین مصر نبود و کنعان بود. بالای درخت نبود و ته چاه بود. شغال نبود و گرگ بود. گرگی هم نبود تا یوسف را بخُرَد»!

به جناب کورانی می‌گوییم: با بررسی دقیق روایات اسلامی در می‌یابیم که خراسانی و شعیب یک تن‌ است و آن یک تن هم سیّد نیست و فرماندۀ نظامی قیام است، و از دل تالقانی می‌جوشد که در استان تخار افغانستان است، نه تالقان ایران، و بنا بر روایت، سمرقندی است، و جایگاه قیامش سمرقند در ازبکستان است، و تالقان و سمرقند هر دو از سرزمینهای خراسان و تقریباً نزدیک و روبه‌روی هم، یکی در پایین و دیگری در بالا در دو کشور همسایه‌اند، و افزون بر اینها، پرکاربردبودن نام شعیب در افغانستان و کوسه‌بودن بسیاری از مردم خراسان همه دلیل بر این است که شعیب آن‌جایی است، و حتّی یک روایت هم نداریم که شعیب اهل ری و ایرانی است!

هر حال برای من بسی شگفتی‌آور است که آقای کورانی با آن‌که در کتاب عصر الظهور حدیث گنجهای خدا در تالقان را آورده و به اشتباه پنداشته که مراد از تالقان، تالقان ایران است نه افغانستان، و با آن‌که دور از ذهن است که وی حدیث جوشیدن شعیب از دل تالقان را ندیده باشد، هرچند آن را در کتابش نیاورده است، چرا دستِ‌کم در یک نتیجه‌گیریِ نادرست نگفته است: «شعیب اهل تالقان ایران است»!، مگر آن‌‌که بگوییم وی تالقان را از سرزمینهای ری بر شمرده است، ولی باز هم این‌که بگوید: «بیشتر روایات یادآور می‌شوند که او اهل ری است»، خالی از اشکال نیست!

ناگفته نماند، جناب کورانی که سالها در محافل و مجالس واژۀ «سیّد خراسانی» را سر زبانها انداخته بود، سرانجام چند سال پیش به اشتباه خُد پی ‌برد، و اعلان کرد: «حدیثی در بارۀ سیّد خراسانی و به عنوان سیّد خراسانی نداریم!» که فیلم آن نیز در دسترس است، ولی کتابش را اصلاح نکرد، و تا آخر عمرش هم ندانست که خراسانی و شعیب یکی است، و شعیب اهل ری نیست!

دلیل ما بر این‌که جناب کورانی نمی‌دانست شعیب همان خراسانی است، نوشته‌های وی در کتاب عصر الظهور است:
 
«روایت شده است از امام رضا-علیه‌السّلام- که به کسی که پنداشت او همان مهدی است، فرمود:

«پیش از این امر سفیانی و یمانی و مروانی و شعیب ابن صالح‌اند، پس چگونه می‌گوید این همان است»؛ البحار، ج ۵۲، ص ۲۳۳، ... و مراد از مروانی یادشده در روایت می‌تواند همان ابقع باشد یا اصلش همان خراسانی باشد که در آن از سوی نسخه‌نویسان تصحیف روی داده است. و روایت شده است از امام صادق-علیه‌السّلام- که فرمود: «شورش سه تن: سفیانی و خراسانی و یمانی در یک سالی، یک ماهی و یک روزی است...»؛ البحار، ج ۵۲، ص ۲۱۰».(ص ۱۱۴)

مرحوم کورانی در این گفتار دچار اشتباهی بزرگ شده و از دو نکته غفلت ورزیده است: یکی آن‌که شعیب در روایت امام رضا-علیه‌السّلام- همان خراسانی در روایت امام صادق-علیه‌السّلام- است، و هیچ تصحیف و اشتباه‌نویسی‌ای روی نداده است، و دیگری آن‌که بنا بر روایات اسلامی، مروانی و ابقع دو تن‌اند: یکی اصهب مروانی که در جزیره و عراق برمی‌شورد و به شام نیز لشکر می‌کشد، و دیگری  ابقع فهری که در مصر برمی‌خیزد و به شام نیز سپاه می‌فرستد!

گفتنی است، نویسنده -مدنی تنکابنی- نخستین کسی بود که بر پایۀ برخی پیشگوییها در سال ۱۳۹۲ آشکار ساخت که انقلاب ایران دارای سه رهبر هاشم‌تبار و سیّد می‌باشد و سرانجام باید منتظر پدیدارشدن حسنی گیلانی از شمال ایران و شعیب خراسانی از شمال افغانستان و هاشمی از غرب چین و حسینی یمانی از یمن باشیم. نیز نویسنده نخستین کسی بودم که گفتم، طبق روایات اسلامی، خراسانی همان شعیب ابن صالح تمیمی است و سیّد نمی‌باشد. یادم هست که در آن زمان، نویسندگان و گردانندگان کانالهای انحرافی در مباحث مهدویّت که نمی‌خاهند زیر بار روایات اسلامی و حرف حق بروند، و از سویی خد را از ارادتمندان جناب آقای کورانی نشان می‌دهند، بر سخنِ درستِ ما خرده گرفتند!

نیز شایان یادآوری است، حتّی در یک روایت نداریم که شعیب که همان خراسانی است، اهل ری است. بله یک روایت داریم که شعیب در ری شورش می‌کند، و این دلیل بر اهل ری (رازی) بودن شخصِ قیامگرِ در ری نیست. در بارۀ قیامگری که سیّد است و رهبر، بارها در نوشته‌هایم آورده‌ام که بر پایۀ چند روایت، این شخص همان هاشمی چینی است که جناب کورانی روایاتش را نادیده گرفته است!

----------------------------------------------------------------------------------

 📚ایران- قم- سیّد سلیمان مدنی تنکابنی- ۱۴ مرداد ۱۴۰۴

✍🏻روش ما در نوشتن واژه‎‌ها سره‌نویسی و سازگاری نوشتار با گفتار است

✔️کانال آخرالزّمان
@joinchatakheruzzaman

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۸ مرداد ۰۴ ، ۱۰:۲۶
Admin

جهان در سراشیبی سقوط !!

يكشنبه, ۱۳ مرداد ۱۴۰۴، ۱۰:۳۰ ق.ظ

پس از آشوب فلسطین و درگیری اسرائیل با ایران، جهان در سراشیبی سقوط قرار گرفته است، و حوادث عمومی ظهور کمی پرشتابتر از گذشته ولی تدریجی در حال رخ نمودن‌اند تا به دوازده‌ماهی پیش از ظهور برسیم که نشانه‌ها و رویدادهای زمینه‌ساز ظهور، مانند دانه‌های تسبیحِ رشته‌پاره‌شده، شتابان و پیاپی روی دهند و آشکار شوند. بی‌گمان خشکسالیها، سیلها و طوفانهای ناگهانی، زلزله‌ها، فرورفتن سرزمینها، سنگبارانهای آسمانی، بیماریها، گرانی نرخها و کمبود موادّ غذایی، آشوبها، اختلافها، جنگها، خونریزیها، بی‌عدالتیها و ... بیش از پیش در راهند، و همۀ این گرفتاریها برآیند کارهای بشر در این کرۀ خاکی‌اند!!!

-----------------------------------------------------------

ایران-قم- سید سلیمان مدنی تنکابنی

✔️کانال آخرالزّمان
@joinchatakheruzzaman

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۳ مرداد ۰۴ ، ۱۰:۳۰
Admin

شورش شعیب تمیمی خراسانی در ری

پنجشنبه, ۱۰ مرداد ۱۴۰۴، ۰۷:۱۵ ب.ظ

هاشمی چینی و شعیب خراسانی با لشکریانشان از خراسان به ری می‌آیند، پس هاشمیِ رهبر شماری از نیروهایش را با فرماندهی شعیب درون این شهر می‌فرستد تا حسنی گیلانی را در ریشه‌کن کردن ناسازگارانش و دورکردن سپاه سفیانیِ شامی یاری کنند.

روایت شده است از حسن که گفت: در ری، مردی میانه‌اندام، سبزه‌روی، خیشاوند بنی‌تمیم و کوسه (ریش بر چانه) که به او شعیب ابن صالح گفته می‌شود، برمی‌شورد میان چهار هزار تنی که جامه‌هایشان سفید و پرچمهایشان سیاه‌اند، فرماندۀ سپاهِ پیشروِ مهدی می‌باشد، کسی با وی رویاروی نمی‌گردد، مگر آن‌که او را در هم می‌شکند.(۱)

گویا این روایت از سخنان پیامبر-صلّى‌الّاه‌علیه‌وآله- است، اگرچه حسن بصری تابعی آن را به وی نسبت نداده است.

«ری» شهری کهن، بزرگ و شناخته‌شده در ایران بود که در گذر زمانها چند بار با زمین‌لرزه‌ها و جنگها ویران شد، و امروزه بخشی از آن با نام «شَهْرِ رَی» در جنوب شرقی شهر تهران مانده است.(۲)

شایان یادآوری است، شعیب در این روایت و در روایتی دیگر در خطبة البیان به سبزه‌روی بودن، و در دو روایت دیگر در الفتن به زردچهره بودن وصف شده است.

«بَنِی‌تَمِیم»، نسبت داده‌شده به تَمِیم ابن مُرّ، از تبارهای بزرگ و شناخته‌‌شدۀ عرب عَدْنانی در شبه‌جزیرۀ عربی‌ و پیرامونش می‌باشند، و بی‌گمان گروه بسیاری از تمیمیان به دیگر سرزمینهای اسلامی، مانند خراسان، کوچیدند، و از کتابهای تاریخ هویدا می‌شود که بنی‌تمیم در کشورگشاییها و زندگی سیاسی مسلمانان نقشی آشکار داشته‌اند، و بیشتر عربهای خراسان در روزگار عبّاسیان از بنی‌تمیم بوده‌اند.(۳)

پوشیده نیست که در آسیای میانه، مانند افغانستان و ازبکستان و سین‌کیانگ، مردمان و تبارهایی کم‌ریش یا آن‌چه کوسه شناخته می‌شود، یافت می‌شوند، و شعیب نامی پُرکاربرد میان افغانها است.
----------------------- 
۱. الفتن، ص ۲۱۴، الجزء ۴، ح ۸۵۴؛ ترجمۀ سیّد سلیمان مدنی تنکابنی.
۲. برگرفته از: برخی منابع.
۳. برگرفته از: برخی منابع.

📚جهان در آستانۀ ظهور؛ پژوهش و نوشتۀ سیّد سلیمان مدنی تُنِکابُنِی
✍🏻روش ما در نوشتن واژه‎ ها سره‌نویسی و سازگاری نوشتار با گفتار است

✔️کانال آخرالزّمان
@joinchatakheruzzaman

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۰ مرداد ۰۴ ، ۱۹:۱۵
Admin

ویران‌شدن سرزمینها در آخرالزّمان

چهارشنبه, ۲ مرداد ۱۴۰۴، ۱۱:۰۰ ق.ظ

بر پایۀ آیه‌های قرآنی و روایتهای اسلامی خداوند هیچ گروهی را بی‌دلیل و برهان نابود (هلاک) یا شکنجه (عذاب) نمی‌کند. نخست برای آنان راهنمایانی، چون کتابهای آسمانی، پیامبران، امامان و عالمان دین، می‌فرستد تا به راه راست راهنماییشان  کنند، و سپس اگر نپذیرفتند و سرکشی کردند، آنان را نابود یا شکنجه می‌کند.

بی‌گمان در آخرالزّمان و پیش از ظهور امام مهدی-علیه‌السّلام- مردمان گرفتارِ آزمایشهایی سخت و عذابهایی گوناگون می‌شوند. از برخی احادیث اسلامی بهره گرفته می‌شود که در آخرالزّمان شهر قم که برخی عالمان مروّج معارف قرآنی و احادیث اسلامی در آن می‌زیند، راهنمای شهرهای دیگرِ جهان سوی خداوند و دینش می‌شود و حجّت را بر مردم تمام می‌کند و اگر مردمان پذیرا نشوند که نخاهند شد، خداوند بر آنان عذاب یا هلاک را فرود می‌آورد.

اگر نگاهی به جوامع کنونی بیندازید، می‌بینید که در کنار افزایش ستم بر زیردستان و ناتوانان، قضاوتهای نادرست، اختلاسها و دزدیها و گران‌کردن نرخها، دین‌گریزی در پیروان ادیان، به‌ویژه مسلمانان، روز به روز رو به فزونی است. در روایات اسلامی آمده است که مردم آخرالزّمان بدترین مردمان‌اند، و عالم‌گریز می‌شوند و به خداوند آشکارا کفر می‌ورزند، و در نوشتارهای زرتشتیان نیز پیشبینی شده است که جهان خاستار دین نباشد.

خداوند متعالی می‌فرماید:

هیچ آبادی ‎ای نیست، مگر آن‎که ما پیش از روز قیامت نابودگر یا شکنجه‎ کنندۀ آن می‎باشیم، شکنجه‎ ای سخت؛ آن در کتاب نوشته شده بود.(۱)

بدان که مراد از «روز قیامت» در برخی آیات قرآنی و بسیاری از روایات اسلامی، روز قیام قائم-علیه‎السّلام-، و مقصود از «کتاب» در این‎جا همان لوح محفوظ است.

نیز خداوند فرموده است:

و هر گاه بخاهیم آبادی‌ای را نابود کنیم، خُشی‌داده‌شد‌گانش را فراوان می‌کنیم؛ پس در آن‌جا از راه راست بیرون می‌روند، پس آن آبادی سزاوار گفتار (فرمان عذاب) ‌شود و آن‌جا را نابود می‌کنیم، نابودکردنی.(۲)

ناگوارانه باید گفت که در قرآن در دسترس مسلمانان که در زمان عثمان گردآوری شده است، این آیه نادرست نشانه‌گذاری و قرائت شده است، و آن را این گونه می‌خانند و ترجمه می‌کنند: «وَ إِذا أَرَدْنا أَنْ نُهْلِکَ قَرْیَةً أَمَرْنا مُتْرَفِیها فَفَسَقُوا فِیها فَحَقَّ عَلَیْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْناها تَدْمِیراً»؛ «و هر گاه بخاهیم آبادی‌ای را نابود کنیم، به خُشی‌داده‌شدگانش فرمان می‌دهیم؛ پس در آن‌جا از راه راست بیرون می‌روند، پس آن آبادی سزاوار گفتار (فرمان عذاب) شود و آن‌جا را نابود می‌کنیم، نابودکردنی».

نویسنده هر گاه این آیه را با قرائت «أَمَرْنا» می‌خاندم سرگردان می‌شدم که خداوند در این آیه خُشی‌داده‌شدگانِ آن‌جا را به چه چیزی فرمان می‌دهد، در حالی که در آیه فرمانی نمی‌بینیم تا آن‌که روزی با سخنی ارزشمند از ابو جعفر امام باقر-علیه‌السّلام- روبه‌رو شدم که در بارۀ آیۀ «وَ إِذا أَرَدْنا أَنْ نُهْلِکَ قَرْیَةً أَمَّرْنا مُتْرَفِیها...» فرمود:

«أَمَّرْنا» قرائتش با تشدید میم و فتحه به معنای «کَثَّرْنا» (فراوان می‌کنیم) است، نه با تخفیف میم به گونۀ «أَمَرْنا» به معنای «فرمان می‌دهیم»!(۳).

بی‌گمان مراد از فراوان‌شدن خُشی‌داده‌شدگان در آیۀ شریفۀ فراوانی مالداران در آخرالزّمان و در زمانی نزدیک به ظهور امام مهدی-علیه‌السّلام-است که به آن «ساعت» گفته می‌شود؛ چنان‌که در روایتی از عَمْرو ابن تَغْلِب آمده است که رسول خدا-صلّی‌الّاه‌علیه‌[وآله]وسلّم- فرمود:

 بی‌گمان از پیش‌درآمدهای ساعت آن است که دارایی پخش و فراوان شود... .(۴)

گفتنی است، اگر اکنون نگاهی به فراوانی خُدروهای لوکس خارجی و پنت‌هاوسهای متری ۴۰۰ میلیون تومانی و دیگر خانه‌های با شکوه و کالاهای گرانبها در همین کلان‌شهر تهران بیندازید که بانکداران و پولدارها و قدرتمندان سوارشوندگان و ساکنان و دارندگان آنها هستند، آشکارا درمی‌یابید که خُشی‌داده‌شدگانِ بیرون‌رونده از راه راست شمارشان فزونی یافته است، و این نعمتها و خُشیهای دنیایی نقمتها و عذابهای دنیایی و آخرتی را در پی دارند و خبر از فرود عذاب در آینده‌ای نزدیک می‌دهند.
 
نیز شایان یادآوری است، در این وضعیّت آخرالزّمانی که مردمان بسیاری از کشورها، مانند یمن، مصر، سوریه، عراق، ایران، افغانستان و پاکستان در فقر و ناخُشی به سر می‌برند، برگزاری جام جهانی فوتبال  ۲۰۲۲ در قطر با آن مخارج هنگفت و سر و صداها و بریز و بپاشهایش، خبر از ویرانیهایی دهشتناک و رویدادهایی خطرناک در شهرها و کشورهای حاشیۀ خلیج فارس، مانند عراق، کویت، بحرین، قطر، امارات متّحدۀ عربی، عُمان، عربستان و ایران می‌دهد، چنان‌که امام علی-علیه‌السّلام- برای سرزمینهای کنار خلیج فارس درگیریهای بزرگی را پیشبینی فرموده است؟!!!

همچنین امیر مؤمنان علی-علیه‌السّلام-، در بیان نشانه‎ های قیام قائم-علیه ‎السّلام-، فرمود:

... مردم به کفر بازمی‌گردند؛ پس در آن هنگام، خداوند ویران‎کردن شهرها و سرزمینها را می‌آغازد... .(۵)

چنان‌که می‌بینید، شرق و غرب و شمال و جنوب جهان، سرزمینهای مسلمانان و مسیحیان و یهودیان و بوداییان و ... روز به روز در حال پُرشدن از نافرمانیها و کفر به خداوند، چون بی‌خدایی، کشتار، ستم بر ناتوانان، ربا، رشوه، دروغ، لختیگری، هرزگی، زناکاری، شراب‌نوشی، رقص، موسیقی، قمار، شطرنج و دیگر ولنگاریها و گناهان، می‌باشند، به گونه‌ای که بشر می‌پندارد این جهان و مردمش آزاد رها شده‌اند و برای آنها خدایی و حسابرسی و داوری نیست. بنا بر این، با شروع ویرانیها در سوریه و عراق و یمن و افغانستان، اکنون شاهد تداوم این ویرانیها و گسترش آنها به دیگر سرزمینها و کشورهای جهان، مانند اکراین، هستیم، و بی‌گمان در آینده‌ای نزدیک شاهد ویرانیهایی فراگیر در شهرها و سرزمینهای این کرۀ آبی‌خاکی با بلاهای طبیعی و ساختگی گوناگون، مانند زلزله و سیل و طوفان و آتش و جنگ، خاهیم بود!

از ابو مالِک اَشْعَری روایت شده است که رسول خدا-صلّی‌الّاه‌علیه‌[وآله]وسلّم- فرمود:

سوگند که بی‌گمان مردمانی از گروه مردم من (مسلمانان) مستی‌آور را می‌نوشند، در حالی که بر آن نام دیگری می‌نهند، و بر سر آنان، با ابزارهای نوازندگی زدنی و زنان آوازخان، نواخته می‌شود. خداوند ایشان را در زمین فرو می‌برد، و برخی از آنان را بوزینگان و خوکان می‌گرداند.(۶)

امروزه می‌بینید، چنان‌که پیامبر-صلّی‌الّاه‌علیه‌وآله- خبر داده است، کنیزان آوازخان و ابزارهای نوازندگی، میان مردم، به‌ویژه مسلمانان، پدیدار شده‌اند، و گمانی نیست در آن‌که شکنجه‌های یادشده به‌زودی فرود می‌آیند، و از خداوند متعالی می‌خاهیم که در قیام امام مهدی-علیه‌السّلام- و سر و سامان‌دادن به کارهای جهان شتاب ورزد.
—---------------------------------------------— 

۱. قرآن کریم، سورۀ اسراء، آیۀ ۵۸؛ ترجمۀ سیّد سلیمان مدنی تنکابنی. گفتنی است، نویسنده این افتخار را دارد که برای نخستین بار در تاریخ ترجمۀ قرآن کریم، آیه را بر پایۀ قرائت امام باقر-علیه‌السّلام- درست ترجمه کرده است، و نیز برای واژۀ «مُتْرَفیها» به معنای «مُتِنَعِّمِیها» ترجمۀ «خُشی‌داده‌شدگانش» را برگزید!
۲. قرآن کریم، سورۀ اسراء، آیۀ ۱۶؛ ترجمۀ سیّد سلیمان مدنی تنکابنی.
۳. بنگرید: التفسیر، عیّاشی، ج ۳، ص ۴۱، ح ۲۴۷۸.
۴. السنن الکبری، ج ۶، ص ۸، ح ۶۰۰۵، ک البیوع.
۵. إلزام الناصب، ج ۲، ص ۳-۱۷۲، خطبة البیان ۱؛ ترجمۀ سیّد سلیمان مدنی تنکابنی.  
۶. سنن ابن ماجه، ج ۲، ص ۱۳۳۳، ک الفتن، ب العقوبات، ح ۴۰۲۰؛ ترجمۀ سیّد سلیمان مدنی تنکابنی.
 
📚گزیده‌هایی از کتاب: جهان در آستانۀ ظهور؛ پژوهش و نوشتۀ سیّد سلیمان مدنی تَنْکابُنِی

✍🏻روش ما در نوشتن واژه‎‌ها،‌بر پایۀ درست‌نویسی و سازگاری نوشتار با گفتار و برخی نکته ‎های دیگر است.

✔️کانال آخرالزّمان
@joinchatakheruzzaman

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۲ مرداد ۰۴ ، ۱۱:۰۰
Admin

هاشمی چینی و چیره‌شدنش بر تنگۀ راهبردی هُرمُز

چهارشنبه, ۲ مرداد ۱۴۰۴، ۱۰:۵۰ ق.ظ

روایت شده است از ابوعبدالّاه جعفر ابن محمّد-علیهماالسّلام- که امیر مؤمنان [علی]-علیه‌السّلام- از چیزهایی که پس از وی تا قیام قائم خاهند بود، سخن گفت. پس حسین گفت: ای امیر مؤمنان، خداوند کی زمین را از ستمگران پاک می‌کند؟ امیر مؤمنان-علیه‌السّلام- فرمود: خداوند زمین را از ستمگران پاک نمی‌کند تا آن‌که خون حرام ریخته شود. سپس کار بنی‌امیّه و بنی‌عبّاس را در حدیثی دراز یاد کرد، پس از آن فرمود: هر گاه قیامگر در خراسان(۱) برخیزد و بر سرزمین کرمان(۲) و مُلْتان(۳) چیره شود و بر جزیرۀ بنی‌کاوان(۴) دست یابد(۵)، و قیامگری از ما در گِیلان(۶) برخیزد، و آبُر(۷) و دَیْلَم(۸) به وی پاسخ دهند، [و](۹) برای فرزندم پرچمهای ترکها که در سرزمینها و کناره‌ها پخش شده‌اند پدیدار شوند، و میان سختیها و کارهایی بزرگ باشند. هر گاه بصره(۱۰) ویران شود، و فرماندۀ فرماندهان در مصر برخیزد. پس سخن گفت سخنی دراز، سپس فرمود: هر گاه هزاران تن بسیج گردند و دسته‌ها پشتِ سرِ هم شوند و قوچ (گوسفند نر) برۀ نر (بچه‌گوسفند نر) را بکشد، در آن هنگام، دیگری برمی‌خیزد و شورشگر برمی‌شورد و کافر نابود می‌شود، سپس قیامگرِ آرزوشده و پیشوای ناشناخته که برای وی بلندی و برتری است، برمی‌خیزد، و او از فرزندان تو است ای حسین، پسری مانند وی نیست، میان دو گوشه(۱۱) آشکار می‌شود، در دو جامۀ کهنه و فرسوده، بر انسانها و جنها چیره می‌شود، و زمین را ناکِشته رها نمی‌کند(۱۲)، خُشا کسی که زمانش را دریابد و به هنگامش برسد و روزگارش را ببیند.(۱۳)

مراد از «ریختن خون حرام (ناروا)» در این حدیث، کشتن انسان بی‌گناه، فرستادۀ امام مهدی-علیه‌السّلام- سوی زیندگان مکّه، کمی پیش از قیامش است، و «قیامگر در خراسان» هاشمی چینی، و «قیامگری از ما در گیلان» حسنی گیلانی است، و «ترکها» در این‌جا، گروههای ترکی‌اند که در بخش تُرْکِسْتان در آسیای میانه، مانند استان سِینْ‌کِیانْگ در چین، تاجیکستان، ازبکستان، ترکمنستان و شمال افغانستان، می‌زیند، و همگی اندکی پیش از ظهور امام مهدی-علیه‌السّلام- در زیر رهبری هاشمی چینی و فرماندهی شعیب خراسانی گرد می‌آیند، و به ایران می‌آیند سپس به عراق می‌روند تا با امام پیمان ببندند و یاری‌اش کنند.
بر پایۀ آن‌چه هویدا است، «فرماندۀ فرماندهان در مصر» اَبْقَع فِهْرِی مصری است که نیروهای قیسی، بربر و سیاه آفریقاییِ پیرو عبدالرحمان اَعْرَج کِنْدِی را برای نبرد از مصر سوی فلسطین، اُردُن و سوریه فرماندهی می‌کند، و خداوند داناتر است.
گویا مقصود از «قوچ» (گوسفند نر) سرور گروه و پادشاهی از پادشاهان بنی‌عبّاس در آخرالزّمان است، و برۀ نر (بچه‌گوسفند نر) کسی است که جایگاهش پایینتر از وی است، و «دیگری» کسی است که جانشین قوچ می‌شود، و «شورشگر» حسنی گیلانیِ قیامگر در دیلم است، و «کافر» دومین پادشاه بنی‌عبّاس در آخرالزّمان است، و خداوند داناتر است، و «قیامگرِ آرزوشده» امام مهدی-علیه‌السّلام- نهمین از فرزندان امام حسین-علیه‌السّلام- است.
از این روایت برداشت می‌کنیم که زمینه‌سازان دولت امام مهدی-علیه‌السّلام- پس از خیزش در خراسان به ایران می‌آیند و سوی خلیج فارس می‌روند تا جزیرۀ قشم را بگیرند و بر تنگۀ راهبردی هُرمُز که از برجسته‌ترین گذرگاههای آبی در جهان است، چیره شوند.    
-------------------- 

۱. «خراسان» سرزمینی پهناور در آسیای میانه است که از شمال شرقی ایران آغاز و تا مرزهای غربی چین و هند کشیده می‌شود، و اکنون بیشتر افغانستان، ترکمنستان، ازبکستان، تاجیکستان و بخشهایی از ایران و قرقیزستان را در بر می‌گیرد؛ برگرفته از: برخی منابع. مراد از «خراسان» در حدیث یادشده، فرارود یا سرزمینهای جای‌گرفته میان دو رود آمُودَریا (جیحون) و سِیردَریا (سیحون‌)، مانند سَمَرْقَنْد، است. 
۲. در همۀ نسخه‌های چاپی الغیبة نزد ما، در نوشتار عربی حدیث، در این‌جا «کوفان» یافت می‌شود که سازگار با آن‌چه در برخی نسخه‌های خطّی این کتاب آمده است، به «کرمان» اصلاح و ترجمه گردید. «کِرْمان» سرزمینی در حنوب شرقی ایران است که میان سیستان و فارس جای دارد و نزدیک خلیج فارس می‌باشد.
۳. «مُلْتان» سرزمینی در جنوب استان پَنْجاب در پاکستان، و مرکزش شهر باستانی ملتان است؛ برگرفته از: دانشنامۀ آزاد «ویکی‌پدیا»، درگاه «مولتان». بر پایۀ آن‌چه از برخی طلّاب پاکستانی در قم شنیده‌ام، اکنون در ملتان گروهی از شیعیان چشم‌به‌راه ظهور امام مهدی-علیه‌السّلام- می‌زیَند.
۴. یاقوت حَمَوی گفته است: «جزیرۀ کاوان، و جزیرۀ بنی‌کاوان گفته می‌شود: جزیره‌ای بزرگ است، و همان جزیرۀ لافِت، و آن از دریای فارس، میان عُمان و بحرین، است...»؛ معجم البلدان، ج ۲، ص ۱۳۹، درگاه «جزیرة کاوان»؛ ترجمۀ سیّد سلیمان مدنی تنکابنی. گفتنی است، جزیرۀ بنی‌کاوان یا اَبَرْکاوان همان جزیرۀ لافِت است که در روزگار ما نزد پارسیان جزیرۀ قِشْم و نزد عربها جزیرۀ جِسْم نامیده می‌شود، و لافت اکنون نام روستا و بندری در این جزیره است، و قشم جزیره‌ای ایرانی و بزرگترین جزیرۀ خلیج فارس است که بر تنگۀ راهبردی هرمز جای دارد؛ برگرفته از: برخی منابع.
۵. در همۀ نسخه‌های چاپی الغیبة نزد ما، در نوشتار عربی حدیث، در این‌جا «جاز» یافت می‌شود که سازگار با آن‌چه در برخی نسخه‌های خطّی این کتاب آمده است، به «حاز» اصلاح و ترجمه گردید.
۶. «گِیلان» سرزمینی ‌جلگه‌ای کوهستانی در شمال ایران است که بخشی از جنوب و جنوب غربی کناره‌های دریای خزر تا بخشی از شمال غربی رشته‌کوههای البرز را در بر می‌گیرد. 
۷. یاقوت حَمَوی گفته است: «آبُر آبادی‌ای از آبادیهای سیستان است»؛ معجم البلدان، ج ۱، ص ۴۹، درگاه «آبر». گفتنی است، اکنون در سیستان آبادی‌ای با این نام نمی‌شناسیم، و گمان می‌کنم که آبُر یا اَبَر همان شهری کهن بوده که «اَبَرْ شَهْرْیار» یا «رامْ شَهْرِسْتان» نامیده شده و میان کِرْمان و زَرَنْج جای داشته و پایتخت استان سیستان بوده و سپس ویران و رها شده است و نشانه‌ها و تپه‌هایی از آن در بخش زَهَک کنونی مانده‌اند، و زرنج مرکز استان گردیده است.
۸. «دَیْلَم» یا «دَیْلَمان» سرزمینی کوهستانی از شرق سرزمینهای گیلان است که در جنوب رشته‌کوههای اَلْبُرْز جای دارد، و مردمان دیلم از روزگاران کهن به دلیری و گستاخی در جنگها شناخته شده بودند.
۹. میان دو چنگک از نسخۀ الفتن چاپی‌ پشتوانۀ ما افتاده است، و آن را از دیگر نسخه‌های چاپی این کتاب افزوده‌ایم.
۱۰. «بَصْرَه» شهری بندری در جنوب شرقی عراق بر کنارۀ خلیج فارس و بر کرانۀ اروندرود است که در شمال کویت و نزدیک مرزهای ایران جای دارد؛ برگرفته از: برخی منابع.
۱۱. مقصود از «دو گوشه» همان «گوشه»ای که حجر اسود در آن است، و «جایگاه ایستادن» ابراهیم-علیه‌السّلام-، روبه‌روی در کعبه، می‌باشد.
۱۲. در نسخۀ چاپی الغیبة پشتوانۀ ما، در نوشتار عربی حدیث، در این‌جا «و لایترک فی أرض دمین»، و در برخی نسخه‌های چاپی این کتاب: «و لایترک فی الأرض دمین»، و در بحار الأنوار، ج ۵۲، ص ۲۳۶، ح ۱۴: «و لایترک فی الأرض الأدنین»، و در برخی نسخه‌های خطّی: «و لایترک فی الأرض وثنین» آمده است که سازگار با آن‌چه علی‌اکبر غفّاری در پی‌نوشت ۸ از صفحۀ ۲۷۵ از کتاب الغیبة آورده و درست دانسته است، به «و لایترک الأرض بلا مَیْن» اصلاح و ترجمه گردید. 
۱۳. الغیبة، نعمانی، ص ۲۸۳، ب ۱۴، ح ۵۵؛ ترجمۀ سیّد سلیمان مدنی تنکابنی.

 

📚جهان در آستانۀ ظهور؛ پژوهش و نوشتۀ سیّد سلیمان مدنی تُنِکابُنِی
✍🏻روش ما در نوشتن
واژه‎‌ها سره‌نویسی و سازگاری نوشتار با گفتار است

✔️کانال آخرالزّمان
@joinchatakheruzzaman

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۲ مرداد ۰۴ ، ۱۰:۵۰
Admin

پیشبینی رویداد خشکسالی و ترس در ایران

چهارشنبه, ۲ مرداد ۱۴۰۴، ۱۰:۴۴ ق.ظ

گفتنی است، بانک مرکزی ایران با فروش سکّه و ارز و گران‌کردن آنها مهمترین عامل گرانی و تورّم اقتصادی در کشور است. 

نیز شایان یادآوری است، بر پایۀ پژوهشهای انجام‌شده، دستگاه اقتصادی ایران و بانکهایش رباخارترین دستگاههای اقتصادی در جهان است. در بارۀ رشوه نیز برخی گفته‌اند که ایران رتبۀ سوم در جهان را داراست. وقتی چنین است، پیامد این دو، بر پایۀ روایتی از پیامبر گرامی-صلّی‌الّاه‌علیه‌وآله-، چیزی جز خشکسالی و ترس نخاهد بود که خشکسالی را اکنون در کشورمان می‌بینیم و ترس نیز در راه است!

از [عبدالّاه](۱) ابن عَمْرو ابن عاص روایت شده است که گفت: شنیدم که رسول خدا-صلّی‌الّاه‌علیه[وآله]وسلّم- می‌فرمود:

هیچ گروهی نیست که میان آنان ربا آشکار شود، مگر آن‎که با خشکسالی کیفر داده می‎شوند، و هیچ دسته‌ای نیست که میان آنان رشوه پدیدار شود، جز آن‌که با ترس کیفر داده می شوند.(۲)
 

---------------------------------------------
۱. چنین می‌نماید که در سنددادن حدیث «عبدالّاه» افتاده است؛ بنگرید: تعجیل المنفعة، ج ۲، ص ۱۸۰، راوی ۹۳۶. 
۲. مسند أحمد، ج ۲۹، ص ۳۵۶، ح ۱۷۸۲۲؛ ترجمۀ سیّد سلیمان مدنی تنکابنی.

✔️کانال آخرالزّمان

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۲ مرداد ۰۴ ، ۱۰:۴۴
Admin

سفیانی عربی بیابانی که نشسته و نظاره‌گر است!

سه شنبه, ۱ مرداد ۱۴۰۴، ۰۶:۳۹ ب.ظ

برخی نوشته‌اند: درگیریهای فرقه‌ای اخیر در سوریه بین بادیه‌نشینها و دروزها سر یک وانت تره‌بار شروع شد که بعد با دخالت نیروهای جولانی و حمله نظامی اسرائیل ادامه پیدا کرد. همش بکش بکش!

در درگیریهای روی‌داده میان گروه جولانی و گروه دروزی در استان سویدای سوریه، نامی از عربهای بیابانی (بادیه‌نشین) می‌شنوید که با دستور فرماندهان جولانی یا خُدسرانه بر دروزیها یورش می‌برند. نیروهای جولانی مورد حمایت ترکیه و دولتهای عربی و نیروهای دروزی مورد حمایت اسرائیل، و دو گروه در حال کشتار یکدیگرند. از قبیلۀ بنی کلب که طایفۀ مادری سفیانی و ساکن سویدا می‌باشند، سخنی به میان نمی‌آید. هرچند خبری دقیق از دخالت کلبیها در این درگیریها در دست نداریم، آنان نیز از کشتار و تخریب در حوادث پیش‌آمده بی‌نصیب نیستند. سفیانی بر پایۀ روایات اسلامی از عربهای بیابانی و از پدر از بنی امیّه و از مادر از بنی کلب و ساکن سویدا می‌باشد و بی‌گمان مخالف گروههای سنّی‌ای چون گروه جولانی است، ولی این‌که از نظر سیاسی و مذهبی دروزی باشد نیز دور از ذهن است، و در هر حال، سفیانی انسانی خداپرست و اهل نماز و روزه نیست. دروزیها هم در اصل از شیعیان اسماعیلی مذهبی بودند که در سده ۱۱ میلادی از این گروه منشعب شدند و هرچند خُد را موحّد می‌دانند، عقاید و باورهایشان شباهت و سنخیّتی با عقاید اسلامی ندارند و منحرف و بی‌گانه از اسلام‌اند. حال این‌که از سفیانی چه گروههایی پشتیبانی می‌کنند و آیا دروزیها نیز به او می‌پیوندند یا نه از پرسشهایی‌اند که گذشت زمان و آشکارشدن سفیانی در آینده پاسخ آنها را روشن خاهد کرد.

---------------------------------------------------------------------------------

ایران- قم- سیّد سلیمان مدنی تنکابنی- ۲۸ تیر ۱۴۰۴

✔️کانال آخرالزّمان
@joinchatakheruzzaman

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۱ مرداد ۰۴ ، ۱۸:۳۹
Admin

اوضاع عراق و شام و مصر در آخرالزّمان

يكشنبه, ۳۰ تیر ۱۴۰۴، ۰۶:۴۲ ب.ظ

کعب گفته است:

سوگند که بی‌گمان نزدیک است که عراق مانند مالیدن چرم مالیده شود، و شام چون جداکردن مو شاخه شاخه شود، و مصر چون پاشیدن سرگینِ شتر پاشیده شود؛ پس در این هنگام، فرمان فرود می‌آید.(۱)

 

چنین می‌نماید که این روایت از سخنان پیامبر-صلّی‌الّاه‌علیه‌وآله- باشد، اگرچه کعب الأحبار تابعی آن را به وی نسبت نداده است.

«شام» سرزمینی پهناور در خاورمیانه و جنوب غربی آسیا بر کنارۀ شرقی دریای مدیترانه است، و فلسطین، اردن، لبنان و بیشتر سوریۀ کنونی و بخشی از جنوب ترکیه و شرق مصر را در بر می‌گیرد(۲)، و مقصود از «فرمان» در این‌جا همان فرمان خداوند به قیام قائم-علیه‌السّلام- است.

بدان که این روایت از روی‌دادن چندشاخگی گروهی و جدایی سرزمینی در شام، به‌ویژه سوریه، پیش از شورش سفیانی خبر می‌دهد. 
——————————————

۱. الفتن، ص ۱۳۹، الجزء ۴، ح ۵۷۰؛ ترجمۀ سیّد سلیمان مدنی تنکابنی.
۲. بهره‌گرفته‌شده از: برخی منابع. 

📚گزیده‌هایی از کتاب: جهان در آستانۀ ظهور؛ پژوهش و نوشتۀ سیّد سلیمان مدنی تَنْکابُنِی

✍🏻روش ما در نوشتن واژه‎‌ها ،‌ بر پایۀ درست‌نویسی و سازگاری نوشتار با گفتار و برخی نکته‎ های دیگر است.

✔️کانال آخرالزّمان
@joinchatakheruzzaman

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۳۰ تیر ۰۴ ، ۱۸:۴۲
Admin

پس از ارائه برخی نکات و مباحث پیرامون جایگاه قیام سفیانی، یعنی شهر سویدا، شایسته است یادآور شوم، چنان‌که می‌دانید، حکومت جولانی با همکاری ترکیه و عربها و عدم مخالفت غربیها جایگزین حکومت بشّار اسد که وابسته به ایران و روسیه بود، گردید.

سفیانی اَمَوی که آخرین زمامدار سوریه پیش از چیره‌شدن امام مهدی-علیه‌السّلام- بر شام است، بنا بر روایات اسلامی، با حاکمان کشورهای عربی روابط خوبی ندارد، و پس از چیره‌شدن بر شام، با ترکها (ترکیه) و رومیها (اروپاییها و آمریکاییها) می‌جنگد و حتّی با سلفیهای شورشی آفریقایی که از لیبی و مصر می‌آیند و وابسته به دولت ترکیه‌اند نیز درگیر می‌شود. ناگفته نماند، سفیانی در پایانه‌های زمامداری‌اش هنگامی که خُد را در برابر شعیب خراسانی ناتوان می‌بیند، به روم می‌رود و از رومیان کمک می‌گیرد و صلیب در گردن می‌آویزد!

به گونه‌ای طبیعی زیندگان استان سویدا در جنوب سوریه که اکثریت آنان دروزی و برخی دیگر از قبایل بنی کلب (خیشان مادری سفیانی) می‌باشند و از قدیم چنین مردمی از ترکهای عثمانی دلِ  خشی نداشتند، اکنون که می‌بینند یک عرب دست‌نشاندۀ ترکها مانند جولانی بر سوریه چیره شده است، بدیهی است که از در ناسازگاری با وی درآیند و البتّه گروههای شورشی حاکم بر سوریه نیز به مردم سویدا به چشم دشمن می‌نگرند، و این درگیریها و ناسازگاریها بین دو گروه ادامه می‌یابد تا زمانی که ترکیه و دست‌نشاندگانش در سوریه دچار حوادث و ضعف شوند و شورشیان آفریقایی را برای کمک و آمدن به سوریه فرا بخانند و در آن هنگام ناگهان سفیانی از شهر سویدا برای نجات کلبیها و دیگر هوادارانش برشورد. ناگفته نماند بین ترکیها با اروپاییها و آمریکاییها و اسرائیلیها نیز دشمنیهای دیرینه‌ای وجود دارد که باعث می‌شود حکومت دست‌نشاندۀ ترکها در سوریه افزون بر درگیری با دروزیها و کلبیها و دیگر جنوبیان، همواره مورد تهاجم اسرائیلیها نیز قرار گیرد.

---------------------------------------------------------------------------------------------

ایران- قم- سیّد سلیمان مدنی تنکابنی- 24 تیر 1404 

✔️کانال آخرالزّمان
@joinchatakheruzzaman

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۵ تیر ۰۴ ، ۱۸:۴۶
Admin

از علی ابن ابی حمزه روایت شده است که گفت: با ابو الحسن موسی ابن جعفر-علیه‌السّلام- میان مکّه و مدینه همراه شدم، پس روزی به من فرمود:

ای علی، اگر زیندگان آسمانها و زمین بر بنی عبّاس بشورند، سوگند که خونهایشان زمین را سیراب می‌کند تا آن‌که سفیانی برشورد. به او گفتم: ای آقای من، کارش گریزناپذیر است؟ فرمود: از گریزناپذیرها است. سپس زمانی اندک چیزی نگفت، سپس سرش را بالا برد و فرمود: پادشاهی بنی عبّاس فریبی و پنهانکاری‌ای است، از میان می‌رود تا آن‌که گفته می‌شود: چیزی از آن نمانده است، سپس نوسازی می‌شود تا آن‌که گفته می‌شود: چیزی بر آن نگذشته است.(۱)

——————————————-
۱. الغیبة، نعمانی، ص ۳۱۴، ب ۱۸، ح ۹؛ ترجمۀ سیّد سلیمان مدنی تنکابنی.

از ابو صادق روایت شده است که امیر مؤمنان [علی]-علیه‌السّلام- فرمود:

پادشاهیِ بنی عبّاس دشواری‌ای است که در آن آسانی‌ای نیست(۱)، [دولتشان در آن پادشاهی به درازا می‌کشد](۲)، اگر ترکها و دیلمها و سندیان و هندیان و بربرها و تالشها بر آنان گرد آیند، نمی‌توانند نابودش کنند، و همواره [فراخی و خُشی داده می‌شوند](۳) در فراوانی از پادشاهیشان تا آن‌که همپیمانان و پرچمدارانشان از آنان کناره‌ گیرند و خداوند مردی سخت و تند را بر آنان چیره کند که از همان جا که پادشاهیشان آغاز شد، برمی‌شورد، از شهرى نمى‌گذرد مگر آن‌که آن را مى‌گشاید، و پرچمى برابرش برافراشته نمى‌شود جز آن‌که سرنگونش مى‌کند، و خشی‌ای نیست مگر آن‌که نابودش می‌کند، واى بر کسى که با او دشمنی ورزد، پس پیوسته آن گونه است تا پیروز شود و پیروزیش را به مردى از خانوادۀ من بسپارد که حقّ می‌گوید و به آن رفتار می‌کند.(۴)

مراد از «بنی عبّاس» در این حدیث، بنی عبّاسی‌اند که دو بار بر مردم چیره می‌شوند: بار نخست همان بود که پس از فروپاشی دولت بنی اُمیّه، در سرزمینهای اسلامی فرمانروایی کردند، و بار دوم آن است که در آخرالزّمان، در بخشی از سرزمینهای مشرق فرمانروایی می‌کنند، و اندکی پیش از قیام امام مهدی-علیه‌السّلام- نابود می‌شوند.

مقصود از «مردی سخت و تند» در این‌جا، شعیب تمیمی خراسانی است که با سپاهش از خراسان بر بنی عبّاس در دولت پایانیشان می‌شورد و برای امام مهدی-علیه‌السّلام- چیره‌شدنش را آماده می‌کند، و چنان‌که می‌دانید، ابو مسلم کوفی در آغاز کار با همراهان و یارانش در خراسان بر کارگزاران دولت بنی اُمیّه شورید و برای عبّاسیان راه رسیدن به فرمانروایی را فراهم کرد.
——————————————-

۱. در همۀ نسخه‌های چاپی الغیبة نزد ما، در نوشتار عربی حدیث، در این‌جا «یسر لا عسر فیه» یافت می‌شود که سازگار با آن‌چه در بحار الأنوار، ج ۳۱، ص ۵۳۱، ح ۳۶، و آن‌چه در روایتی در الغیبة، ص ۳۰۲، ب ۱۶، ح ۷ آمده است: «سلطانهم عسر لیس فیه یسر»، به «عسر لا یسر فیه» اصلاح و ترجمه گردید.
۲. میان دو چنگک از همۀ نسخه‌های چاپی الغیبة نزد ما افتاده است، و آن را از بحار الأنوار، ج ۳۱، ص ۵۳۱، ح ۳۶ افزوده‌ایم.
۳. میان دو چنگک از همۀ نسخه‌های چاپی الغیبة نزد ما افتاده است، و آن را از برخی نسخه‌های خطّی و از پی‌نوشت نسخۀ چاپی پشتوانۀ ما از این کتاب با گزارش از برخی نسخه‌های چاپی افزوده‌ایم. 
۴. الغیبة، نعمانی، ص ۲۵۸، ب ۱۴، ح ۴؛ ترجمۀ سیّد سلیمان مدنی تنکابنی.

📚گزیده‌هایی از کتاب: جهان در آستانۀ ظهور؛ پژوهش و نوشتۀ سیّد سلیمان مدنی تنکابنی

✍🏻روش ما در نوشتن واژه‎‌ها ،‌ بر پایۀ درست‌نویسی و سازگاری نوشتار با گفتار و برخی نکته‎ های دیگر است.

✔️کانال آخرالزّمان

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۲ تیر ۰۴ ، ۱۰:۴۷
Admin

برخی خانندگان بر ما خُرده می‌گیرند که چرا گاه از راویان ضعیفی چون ابوهریره و کعب الاحبار که متّهم به دروغگویی‌اند، حدیث نقل می‌کنیم و یا از کتابهای مذاهب دیگر بهره ‎می‎گیریم؟!

در پاسخ به خُرده‌گیری و پرسش این خانندگان، باید عرض کنم که مبنای نویسنده در نقل احادیث اسلامی، مانند برخی محدّثان و راویان و کارشناسان حدیث، درستی و قوّت متن روایات است، نه وثاقت راویان آنها. بنده با درایه و رجال و حدیث آشنایی کافی دارم و نزد دانشمندان این علوم شاگردی کرده‌ام، ولی هر گاه احساس کنم که حدیثی متنی قوی و درست دارد و با روایات راویان معتبر تأیید می‌شود و مخالفتی نیز با قرآن کریم و عقل ندارد، آن را از منابع شیعیان یا سنّیان نقل می‌کنم؛ چنان‌که امام علی-علیه‌السّلام- فرموده است: «به آن‌چه گفته شده است، بنگر و به کسی که گفته است، نگاه نکن». نیز از آن بزرگوار روایت شده است: «حکمت گمشدۀ مؤمن است؛ پس، حکمت را بگیر، هرچند از منافقان باشد».

هرچند ابوهریره نزد برخی عالمان سنّی و نیز علمای شیعه متّهم به جعل حدیث برای معاویه و دیگران است، هیچ محدّثی نمی‌تواند ادّعا کند که ابو هریره یا هر راوی دیگری مانند وی، همۀ احادیثش دروغ و ساختگی‌اند، و خردمندان نیز بر این باورند که هر دروغگویی همیشه دروغ نمی‌گوید و همۀ سخنانش دروغ نیست. بله، طبق آیۀ شریفۀ قرآنی: «اگر فاسقی خبری آورد، پس، روشن‌سازی کنید»، در بارۀ اخبار راویان دروغگو یا متّهم به دروغگویی بیشتر بررسی می‌کنیم تا گمان به درستی آنها پیدا کنیم و همین مقدار کافی است. در هر حال، کارشناسان حدیث اگر عالم به مبانی دینی و برخُردار از دانش روایی فراوان باشند، می‌توانند سَرِه را از ناسره جدا کنند و دروغهای راوی را از راستهایش بشناسند.

سالها پیش، در قم از دانشمند و عالم رجالی و فقیه فرزانه آقا سیّد موسی شبیری زنجانی پرسیدم: گاهی از راویان ضعیفی چون ابو هریره که متّهم به کذب هستند(۱)، حدیث نقل می‌کنیم، البتّه احادیثی را که متن آنها قوّت دارد و احساس می‌کنیم معارض هم ندارند، نظر شما در این باره چیست؟ و ایشان فرمود: اشکالی ندارد، و کسی هم ادّعا نکرده است که همۀ احادیث ابوهریره کذب (دروغ) و موضوع (ساختگی) است.

نکتۀ دیگری که برخی خرده‎گیران بر ما چون از دانش دینی و رواییِ کافی برخُردار نیستند، شاید هیچ گاه به آن پی نبرند، این است که وقتی کارشناسانه و پژوهشگرانه وارد مباحث آخرالزّمانی و مهدوی می‌شویم، می‌بینیم که روایات اسلامیِ رسیده از طریق کتابهای شیعیان و کتابهای سنّیان هیچ‌کدام به‎تنهایی همۀ زوایای پنهان و تاریک مباحث یادشده را آشکار و روشن نمی‌کنند، و هر کدام گوشه‌ای از آن معارف را برای ما گزارش کرده‎اند، هرچند کتب شیعیان در این باره غنی‌ترند. به همین دلیل، نه تنها ناچاریم از روایات نقل‌شده در کتابهای دو مذهب یادشده بهره بگیریم، بلکه در برخی زمینه‎ها از دیدن کتابهای یهودیان و مسیحیان و زرتشتیان نیز بی‌نیاز نیستیم، هرچند مبنای نویسنده در بحث آخرالزّمان و مهدویّت همان مبنای شیعیان دوازده امامی است که بر این باورند: امام مهدی-علیه‎السّلام- دوازدهمین خلیفۀ پیامبر-صلّى‌الّاه‌علیه‌وآله- و از نسل امام حسین-علیه‎السّلام- و فرزند امام حسن عسکری-علیه‎السّلام- می‌باشد، و پس از ولادت، از دیده‎های مردمان پنهان‌شده است، و در مدینه زندگی می‎کند و عمری دراز دارد، و در آخرالزّمان، پس از پدیدارشدن نشانه‎های ظهورش، از پسِ پردۀ غیبت بیرون می‎آید، و زمین را از ستم پاک و از برابری پُر می‌کند.

در هر حال، با تنگ‌نظری و دانش ‌اندک و نقل روایات رسیده از طریق کتابهای یک مذهب، نمی‌توان وارد مباحث گسترده و جهانی آخرالزّمان و مهدویّت و منجی‌گرایی شد که اختصاص به مذهبی خاص ندارند و همۀ ادیان آسمانی و گروههای مذهبی و نیز برخی آیینهای زمینی نیز به آنها پرداخته‌اند، و به همین دلیل پیشتر گفته‌ایم:

کانال «آخرالزّمان» پایگاهی اینترنتی برای بررسی راهبردی رویدادهای آخرالزّمان و پیشگوییهای گوناگون در بارۀ نشانه‌های ظهور امام مهدی-علیه‌السّلام- است که بیشتر آنها برگرفته از کتابهای زرتشتیان، یهودیان، مسیحیان و مسلمانان، به ویژه آیات قرآن کریم و روایات اسلامی، علم نجوم و جَفْر می‌باشند، و خانندگان گرامی را از رویدادهای پیشِ رویِ جهان آگاه می‌سازند.

------------------------------------------------------------------------------

📚گزیده‌هایی از کتاب: جهان در آستانۀ ظهور؛ پژوهش و نوشتۀ سیّد سلیمان مدنی تَنْکابُنِی

✍🏻روش ما در نوشتن واژه‎‌ها ،‌ بر پایۀ درست‌نویسی و سازگاری نوشتار با گفتار و برخی نکته‎ های دیگر است.

✔️کانال آخرالزّمان
@joinchatakheruzzaman

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۲ خرداد ۰۴ ، ۱۰:۵۴
Admin

روایت شده است از طاووس که گفت: نشانۀ مهدی آن است که بر کارگزاران سختگیر، در دارایی بخشنده و با بینوایان مهربان باشد.(۱)

گویا این روایت از سخنان پیامبر-صلّى‌الّاه‌علیه‌وآله- است، اگرچه طاووس ابن کیسان فارسی تابعی آن را به وی نسبت نداده است.
-----------------------

۱. الفتن، ص ۲۵۰، الجزء ۵، ح ۹۷۸؛ ترجمۀ سیّد سلیمان مدنی تنکابنی.

📚جهان در آستانۀ ظهور؛ پژوهش و نوشتۀ سیّد سلیمان مدنی تُنِکابُنِی
✍🏻روش ما در نوشتن واژه‌ها سره‌نویسی و سازگاری نوشتار با گفتار است

✔️کانال آخرالزّمان
@joinchatakheruzzaman

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۵ اسفند ۰۳ ، ۱۳:۱۴
Admin

🌺سیمای امام مهدی-علیه‌السّلام-

يكشنبه, ۵ اسفند ۱۴۰۳، ۰۱:۰۸ ب.ظ

پیامبر-صلّی‌الّاه‌علیه‌وآله- در وصف امام مهدی-علیه‌السّلام- فرمود: مهدی از فرزندان من است. سیمایش چون ماه تابان، رنگش عربی (گندمگون) و اندامش اسرائیلی(۱) است.(۲) گشاده‌پیشانی و باریک‌بینی است.(۳) بر گونۀ راستش خالی است.(۴)

امام علی-علیه‌السّلام- در بارۀ امام مهدی-علیه‌السّلام- فرمود: مهدی ریشش انبوه، چشمانش سرمه‌کشیده و دندانهای پیشینش درخشان است.(۵) در پشتش دو نشانه است؛ نشانه‌ای به رنگ پوستش و نشانه‌ای مانند نشانۀ پیامبر-صلّی‌الّاه‌علیه‌وآله-.(۶) او جوانی میانه‌بالا، خُش‌رو و با موهایی زیبا است که بر دوشهایش فرو هشته‌اند، و نور چهره‌اش چشمگیرتر از سیاهی ریش و سرش است...(۷).(۸)

امام صادق-علیه‌السّلام- فرمود: بی‌گمان قائم کسی است که هر گاه برشورد، در سنّ پیران، ولی با سیمای جوانان خاهد بود، و بدنش چنان نیرومند است که اگر دستش را سوی بزرگترین درخت روی زمین دراز کند، آن را از جای می‌کند؛ و اگر بر کوهها بانگ زَنَد، سنگهایش فرو می‌ریزند.(۹)

امام رضا-علیه‌السّلام- ‌فرمود: نشانۀ او سیمای جوانی‌اش در سنّ پیری است؛ به گونه‌ای که هر کس وی را ببیند، می‌پندارد ۴۰ سال یا کمتر دارد. و از نشانه‌هایش آن است که با گذشتِ روزان و شبان پیر نمی‌شود تا آن‌که زمان مرگش فرا رسد(۱۰).(۱۱)
—-----------------------

۱. اسرائیل لقب یعقوب‌ پسر ‌اسحاق-علیهماالسّلام- است. «اندامش اسرائیلی» یعنی اندازۀ قد و درشتی اندامش مانند یعقوب و فرزندانش است. در این باره بنگرید: بحار الأنوار، ج ۵۱، ص ۸۵، ش ۳۷.
۲. بحار الأنوار، ج ۵۱، ص ۹۱، دنبالۀ ح ۳۸، با حذف بخشهایی از حدیث.
۳. بحار الأنوار، ج ۵۱، ص ۹۰، دنبالۀ ح ۳۸، با حذف بخشهایی از حدیث.
۴. بحار الأنوار، ج ۵۱، ص ۸۰، دنبالۀ ح ۳۷، با حذف بخشهایی از حدیث.
۵. الفتن، ص ۲۵۹، الجزء ۵، ح ۱۰۱۴، با حذف بخشهایی از حدیث. 
۶. کمال الدین، ص ۶۸۱، الجزء ۲، ب ۲۵، ح ۱۷، با حذف بخشهایی از حدیث.
۷. الإرشاد، ج ۲، ص ۳۸۲؛ ترجمۀ یکی از دانشمندان معاصر.
۸. برگرفته از: روزگار رهائی، ج ۱، ص ۳-۱۲۱، بخ ۲.
۹. بحار الأنوار، ج ۵۲، ص ۳۲۲، ح ۳۰، با حذف بخشهایی از حدیث.
۱۰. بحار الأنوار، ج ۵۲، ص ۲۸۵، ح ۱۶.
۱۱. برگرفته از: روزگار رهائی، ج ۱، ص ۱۲۷ و ۱۲۹، بخ ۲.

📚جهان در آستانۀ ظهور؛ پژوهش و نوشتۀ سیّد سلیمان مدنی تُنِکابُنِی
✍🏻روش ما در نوشتن واژه‌ها سره‌نویسی و سازگاری نوشتار با گفتار است

✔️کانال آخرالزّمان
@joinchatakheruzzaman

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۵ اسفند ۰۳ ، ۱۳:۰۸
Admin

حدیثی شگفت پیرامون رویدادهای ری در آخرالزّمان

يكشنبه, ۵ اسفند ۱۴۰۳، ۰۱:۰۲ ب.ظ

امیر مؤمنان علی-علیه‌السّلام-، در یادآوری برخی سرزمینهای مشرق و رویدادهایشان، فرمود:

... ولی ری، پس بی‌گمان آن‌جا شهری است که با دست زیندگانش به آشوب کشیده می‌شود(۱)، و آشوب ناشنوا در آن‌جا ماندگار است، و ویرانی آن در آخرالزّمان جز با دست دیلمها نخاهد بود، و سوگند که بی‌گمان در ری، بر دروازۀ کوهستان، در آخرالزّمان مردمان بسیاری که شمارشان را جز آفریدگارشان کسی نمی‌داند، کشته می‌شوند، و سوگند که بی‌گمان بر دروازۀ کوهستان، هشت تن از بزرگان بنی هاشم که هر کدام خاستار پادشاهی است، گرفتار می‌شوند(۲)، و سوگند که بی‌گمان مردی بزرگ که همنام پیامبری است، در ری در تنگنا می‌افتد و چهل روز در تنگنا می‌ماند، سپس در پیِ آن، دستگیر و کشته می‌شود، و سوگند که بی‌گمان در زمامداری سفیانی، بی‌بارانی، دشواری و گرفتاری‌ای بزرگ به زیندگان ری می‌رسند.(۳)


————————————————-
۱. در نسخۀ چاپی الفتوح پشتوانۀ ما، در نوشتار عربی حدیث، در این‌جا «افتُتِنَت» یافت می‌شود که به «تُفْتَتَنُ» اصلاح و ترجمه گردید.
۲. در نسخۀ چاپی الفتوح پشتوانۀ ما، در نوشتار عربی حدیث، در این‌جا «لیُصِیبَنّ» یافت می‌شود که به «لیُصابَنّ» اصلاح و ترجمه گردید.
۳. الفتوح، الجزء ۲، ص ۸۰؛ ترجمۀ سیّد سلیمان مدنی تنکابنی.

📚گزیده‌هایی از کتاب: جهان در آستانۀ ظهور؛ گفتار «تهران در آخرالزّمان»؛ پژوهش و نوشتۀ سیّد سلیمان مدنی تَنْکابُنِی

✍🏻روش ما در نوشتن واژه ‎ها،‌ بر پایۀ درست‌نویسی و سازگاری نوشتار با گفتار و برخی نکته ‎های دیگر است.

✔️کانال آخرالزّمان
@joinchatakheruzzaman

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۵ اسفند ۰۳ ، ۱۳:۰۲
Admin

از روایات اسلامی چنین برمی‌آید که پیش از ظهور امام مهدی(علیه‌السّلام)، مردم از بهبود وضع زندگیشان و از هر خیری ناامید می‌شوند و از زمامداران و احزاب قدرتمند سیاسی کشورشان دلسرد و خسته می‌گردند. اگر انسان نگاهی به وضع کنونی کشورهای جهان، از شرق تا غرب، بیندازد، احساس می‌کند که مردم بسیاری از کشورها روز به روز بیشتر به این سو که اشاره کردیم، پیش می روند، و این ناامیدی که خُد از نشانه های ظهور امام مهدی(علیه‌السّلام) می‌باشد، بسی امیدوارکننده است.

وقتی بازی احزاب برای فریب مردمان در بسیاری از کشورها به پایان برسد، نوبت به نبرد احزاب می‌رسد، و طبق برخی روایات، حزب عبّاسی، حزب مروانی و حزب سفیانی و حزب قیسی و نیز ترک و روم و هند و سند و چین و .... با هم درگیر می‌شوند، و در آن زمان یاران امام مهدی(علیهاالسّلام) برمی‌شورند و سرزمینها را یکی پس از دیگری می‌گیرند.


ابو قَبِیل گفته است: مردم همواره از خوبی در خُشی‌اند تا زمانی که زمامداری بنی عبّاس سست نشود. پس، هر گاه زمامداری آنان سست شود، همواره در آشوبها خاهند بود تا آن که مهدی برخیزد(1).

چنین می نماید که این حدیث از سخنان پیامبر(صلّى‌الله‌علیه‌وآله) باشد، اگرچه ابو قَبِیل مَعَافِرِی تابعی آن را به وی نسبت نداده است.

از محمّد پسر حَنَفِیَّه روایت شده است که گفت:

بنی عبّاس پادشاهی می‌کنند تا آن‌که مردم از خوبی ناامید شوند. سپس کارشان پراکنده می‌گردد. پس، اگر نیافتید(2) جز سوراخ عقربی، درون آن بروید. زیرا بی‌گمان، در مردم بدی‌ای دراز خاهد بود. آن گاه، پادشاهیشان نابود می‌شود، و مهدی قیام می‌کند(3).

چنین می‌نماید که این روایت از سخنان پیامبر(صلّى‌الله‌علیه‌وآله) باشد، اگرچه محمّد تابعی پسر امام علی(علیه‌السّلام) و خولۀ حَنَفِیَّه آن را به وی نسبت نداده است.
————————————————————- 

1. الفتن، ص 140، الجزء 3، ح 572 (ترجمۀ سیّد سلیمان مدنی تنکابنی).
2. در نسخۀ چاپی الفتن پشتوانۀ ما، در نوشتار عربی حدیث، در این جا «لم یجدوا» یافت می‌شود که سازگار با آن‌چه در نسخۀ چاپ‌شده از این کتاب در مصر آمده است، به «لم تجدوا» اصلاح و ترجمه گردید.
3. الفتن، ص 142، الجزء 3، ح 584 (ترجمۀ سیّد سلیمان مدنی تنکابنی).

✔️ برگرفته از: جهان در آستانۀ ظهور
پژوهش و نوشتۀ سیّد سلیمان مدنی تنکابنی
کانال آخر الزّمان
@joinchatakheruzzaman

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۷ دی ۰۳ ، ۲۲:۲۹
Admin

هنوز اثری از سفیانی در شام دیده نمی‌شود!!!

چهارشنبه, ۱۲ دی ۱۴۰۳، ۰۶:۴۳ ب.ظ

بر پایۀ روایات اسلامی، سفیانی عربی بیابانی و چشم‌فرورفته و زشت‌چهره از سرزمین سویدا در جنوب دمشق است. بر این پایه، تطبیق وی بر هر شخص شناخته‌شده‌ای کاری از سر نادانی و حماقت است. سفیانی زمانی آشکار می‌شود که پیش از وی حکومت عراق از سوی بعثیها و سلفیها و حکومت مصر از سوی سلفیهای آفریقایی در لیبی وابسته به ترکیه و حکومت حوثیهای نسل امام حسن-علیه‌السّلام- در یمن با کمک فرنگیها و اسرائیل و حکومت ملک عبدالّاه اردنیِ نسل امام حسن-علیه‌السّلام- و حکومت ارمنستان از سوی آذربایجان و ترکیه فرو پاشیده شوند، و ایران در شمال غرب با خزرها و ترکهای قفقازی و در غرب همراه کردها با عراقیها و در جنوب با زمداران بحرین و دولتهای غربی درگیر نبرد شوند. نیز پاکستانیها با هندیها و چینیان با هندیها درگیر جنگ شوند. همچنین همزمان با قیام سفیانی در سوریه، شعیب ابن صالح خراسانی در شهر سمرقند در ازبکستان و منصور حسینی یمانی در یمن قیام کنند. از این روی، تنها با آشکارشدن فتنۀ فلسطین (درگیری حماس با اسرائیلیها) و فروپاشی دولت بشّار اسد در سوریه نمی‌توان گفت که دو جمادیِ پشتِ سر گذاشته و رجبِ پیشِ رو ظرف زمانی «العَجَب کلّ العجب بین جُمادی و رَجَب» (شگفتا سراسر شگفتی میان جمادی و رجب) می‌باشند، و خداوند داناتر است.

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------

ایران- قم -سیّد سلیمان مدنی تنکابنی 10 دی 1403

✔️کانال آخرالزّمان
@joinchatakheruzzaman

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۲ دی ۰۳ ، ۱۸:۴۳
Admin

🔵دی دهمین ماه از ماههای دوازده‌گانۀ خُرشیدی و نخستین ماه از فصل سرد زمستان نزد ایرانیان است.
 
بنا بر آن‌چه پیش آمده است و روی خاهد داد، دی‌ماه در تاریخ انقلاب ایران و جمهوری اسلامی، ماهی حادثه‌خیز و نقش‌آفرین بوده و می‌باشد.

چنان‌که می‌دانید، در تاریخ انقلاب ایران، ۱۹ دی ۱۳۵۶ که شورش مردم قم بر رژیم شاهنشاهی در آن آغاز شد، روزی سرنوشت‌ساز به شمار می‌آید.

خروج محمّدرضا پهلوی، آخرین پادشاه سلسلۀ پهلوی، از کشور ایران در ۲۶ دی ۱۳۵۷.

پایان تسخیر سفارت آمریکا در تهران از سوی ایران در ۳۰ دی ۱۳۵۹.

سقوط هواپیمای حامل فرماندهان نیروی هوایی ارتش و کشته‌شدن امیر منصور ستّاری و همراهانش در ۱۵ دی ۱۳۷۳.
 
روی‌دادن زلزلۀ ترسناک ۶.۷ ریشتری در ۵ دی‌ ۱۳۸۲ که شهر بم و روستاهای پیرامونش را ویران ساخت و بزرگترین بنای خشتی جهان (ارگ بم) را در هم کوبید و نزدیک به ۱۰۰ هزار تن کشته و زخمی بر جای گذاشت.

سقوط هواپیمای حامل فرماندهان سپاه و کشته‌شدن سردار احمد کاظمی و همراهانش در ۱۹ دی ۱۳۸۴.

موج سرما و یخبندان شدید در ایران از ۱۶ تا ۲۵ دی ۱۳۸۶ که آسیبهای فراوانی به محصولات کشاورزی، درختان و ساختمانها زد.

آغاز اجرای پیمان برجام یا توافق هسته‌ای میان ایران با اتّحادیۀ اروپا و گروه ۱+۵ (چین، فرانسه، روسیه، انگلیس، ایالات متّحدۀ آمریکا و آلمان) در ۲۶ دی ۱۳۹۴.
 
مرگ ناگهانی اکبر هاشمی بهرمانی رفسنجانی، سیاست‌مدار معروف ایرانی و دومین رئیس مجمع تشخیص مصلحت نظام و از ستونهای انقلاب ایران، در روز ۱۹ دی ۱۳۹۵.

آتش‌سوزی و فروریختن نخستین ساختمان بلند ایران «پلاسکو» در تهران در ۳۰ دی ۱۳۹۵ که مرگ گروهی از آتش‌نشانان، بازاریان و دیگر مردم و زیانهای مالی فراوان را در پی داشت.
 
آغاز برخی اعتراضات مردمی به گرانیها و تورّم اقتصادی و بیکاری در ایران که از ۷ دی ماه ۱۳۹۶ در مشهد آغاز شد و به برخی  شهرهای دیگر کشور هم کشیده شد و کشته‌ها و زخمیها و زیانهای مالی فراوانی همراه داشت.

حادثۀ برخُرد کشتی نفت‌کش «سانچی» حاوی میعانات گازی با یک کشتی فله‌بر چینی در آبهای چین در ۱۶ دی ۱۳۹۶ و انفجار آن و کشته‌شدن ۳۰ ایرانی و دو بنگلادشی.
 
درگذشت سیّد محمود هاشمی شاهرودی، سیاست‌مدار ایرانی زادهٔ عراق و سومین رئیس مجمع تشخیص مصلحت نظام و نایب رئیس اوّل مجلس خبرگان رهبری در ۳ دی ۱۳۹۷ در تهران، و انتخاب صادق آملی لاریجانی در ۹ دی ۱۳۹۷ با عنوان چهارمین رئیس تشخیص مصلحت نظام.

پس از گذر سالیان دراز به دی‌ماه ۱۳۹۸ رسیده‌ایم، و بسیاری از خانندگان گرامی پیشتر در گفتار «رویدادهای مهم و شگفتی در راه‌اند!!!» خانده‌اند:

«خبرهای مهم و رویدادهای شگفتی در ایران و دیگر کشورهای خاورمیانه و جهان در ماههای آینده و در مقاطع زمانی خاصّی در راه‌اند، و بنا بر آن‌چه در اوایل اردیبهشت ۱۳۹۷ در جلسه‌ای که با انسانی اهل دل و روشن‌ضمیر داشتم و از وی شنیدم، در حدود ۷ و ۱۶ ماه آینده و دی‌ماه بعد از آن، رویدادهایی در ایران و نیز بحران و بلوایی در اصفهان و نیز رویدادی در گنبد کاووس خاهد بود...».

بنا بر پیشبینی آن اهل دل روشن‌ضمیر، در دی‌ماه ۱۳۹۸ رویداد یا رویدادهایی در ایران و دیگر کشورهای خاورمیانه خاهند بود.

گفتنی است، هرچند دی‌ماه امسال (۱۳۹۸) بسیار پرحادثه و بلاخیز بوده است، بی‌گمان، رویدادهای زیر از برجسته‌ترین آنها بودند:

ترور سردار قاسم سلیمانی -بزرگترین فرمانده و سردار جنگ و انقلاب- همراه با ابو مهدی المهندس -از فرماندهان حشد شعبی عراق- در فرودگاه بغداد در ۱۳ دی ۱۳۹۸ با پهپاد نیروهای آمریکایی به دستور رئیس‌جمهوری آمریکا دنالد ترامپ.

حملۀ موشکی سپاه به پایگاه آمریکایی عین الاسد در استان انبار عراق به انتقام ترور سردار سلیمانی و همراهانش در بغداد در ۱۸ دی ۱۳۹۸.

سقوط هواپیمای مسافربری اوکراینی در پیرامون تهران و جان‌باختن همۀ ۱۷۶ سرنشین آن که ۱۴۷ تن از آنان ایرانی بودند در ۱۸ دی ۱۳۹۸، و اعلان سقوط هواپیمای مسافربری اوکراینی با شلیک پدافند هوایی سپاه پاسداران و عذرخاهی مسؤولین لشکری و کشوری در صبح ۲۱ دی ۱۳۹۸.

 

نیز شایان یادآوری است، بسیاری از خانندگان پیگیر گفتارهای ما از سالها پیش عباراتهای زیر را به یاد می‌آورند:

«در برخی استخراجهای جفری که در سالهای ۲-۱۳۸۱ هـ.ش در بارۀ حوادث ایران در آخرالزّمان و درگیری نظامی آمریکا و متّحدانش با این کشور انجام گرفته است، کلمات زیر پدیدار شدند:

«زن، شَرُوس، لبه اَرَس شوم، ز مَهِ دی هَزْل (ضعف) فُرْس (پارسیان)، سَنَه (خشکسالی) بِرَی (تهران)، ترس، صدا در ری، نور ، بَرْد (سرما)، بهانه، زود، شبانه، ز روی آب، تُنْب، بندر، جِت، تازش، سوزش جور...»

با نگاه به آن‌که طبق پژوهش نویسنده و با بهره‌گیری از روایات اسلامی، انقلاب و حکومت جمهوری اسلامی در ایران تا قیام حسنی گیلانی در سال ظهور دوام می‌آورد، واژۀ «دی» در محاسبۀ جفری یادشده به واپسین دی‌ماه در دوران چهل‌ و یا چهل ‌و اندی‌ سالۀ انقلاب ایران و هنگام شروع ماههایی که شمارش معکوس حوادث ظهور در آنها آغاز می‌شوند، اشاره دارد، و پس از آن در فصل بهار ایرانیان با رهبری مروزی درگیر نبردی بزرگ با خزرهای قفقازی با فرماندهی شروسی خاهند شد، و چنین می‌نماید که دی‌ماه پایانی در پایانه‌های انقلاب ایران ماهی نقش‌آفرین و حادثه‌خیز خاهد شد.

و اکنون به دی‌ماه ۱۳۹۹ رسیدیم، و از پیش گفتیم که دی‌ماه امسال حتّی اگر حادثه‌خیز نباشد، با روی‌دادن دو رویداد مهم و اثرگذارِ اقتران مشتری و زحل و به ریاست‌جمهوری آمریکا رسیدن جو بایدن از حزب دمکرات، بسیار حادثه‌ساز خاهد بود!

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

📚گزیده‌هایی از کتاب: جهان در آستانۀ ظهور؛ پژوهش و نوشتۀ سیّد سلیمان مدنی تَنْکابُنِی

✍🏻روش ما در نوشتن واژه ‎ها،‌ بر پایۀ درست‌نویسی و سازگاری نوشتار با گفتار و برخی نکته‎ های دیگر است.

✔️کانال آخرالزّمان
@joinchatakheruzzaman

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۲ دی ۰۳ ، ۱۸:۴۰
Admin

روایت شده است از جابر که ابوجعفر [باقر]-علیه‌السّلام- فرمود: از پایان دولت بنی‌عبّاس بپرهیزید؛ پس بی‌گمان برای آنان در شیعیان ما سوزاننده‌هایی سوزاننده‌تر از آتشِ فروزان‌اند.(۱)

روایت کرده است عَمّار ساباطی از ابوالحسن [الکاظم]-علیه‌السّلام- که فرمود: پایان دولت فرزندان عبّاس هیزم عَرْفَج -گیاهی بیابانی و زودسوز- است که زبانه می‌کشد، و بپرهیزید از آنان؛ پس بی‌گمان پرهیزندۀ از ایشان پیروز است.(۲)
----------------------- 

۱. إعلام الوری بأعلام الهدی، ج ۲، ص ۲۸۰، الرکن ۴، ب ۴، فص ۲؛ ترجمۀ سید سلیمان مدنی تنکابنی.
۲. إعلام الوری بأعلام الهدی، ج ۲، ص ۲۸۰، الرکن ۴، ب ۴، فص ۲؛ ترجمۀ سید سلیمان مدنی تنکابنی.

📚جهان در آستانۀ ظهور؛ پژوهش و نوشتۀ سیّد سلیمان مدنی تُنِکابُنِی
✍🏻روش ما در نوشتن واژه‌ها سره‌نویسی و سازگاری نوشتار با گفتار است

✔️کانال آخرالزّمان
@joinchatakheruzzaman

۳ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۱ دی ۰۳ ، ۱۶:۰۷
Admin